Blogocop, versão 3.0

Blogs capixabas

2012-02-20T12:16:00.001-08:00

Você é um católico capixaba e tem um blog, ou conhece um que atenda estes dois requisitos? Me mande os URLs por comentário ou email, acho que este ano podemos ter boas novidades, eu garanto que você não vai querer ficar de fora."tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Novas sobre a Missa na Forma Extraordinária do Rito Romano em Vitória

2012-02-12T05:38:00.000-08:00

Quase um ano depois da primeira missa Tridentina celebrada, cá estou eu para atualizar as notícias.

Primeiro é importante agradecer S.Excia, D. Luiz Mancilha Vilela, Arcebispo de Vitória pela autorização e nomeação do sacerdote para nos acompanhar e Mons. Adwalter Carnielli, por todo o carinho e disposição com que tem nos recebido.

Como as missas acontecem apenas uma vez por mês, o aprendizado é lento, mas acho que podemos dizer que em quase um ano muitas coisas boas aconteceram.

Quando na primeira missa tivemos "apenas" 12 pessoas, na última, duas semanas faz, tivemos mais de 100 (lembrando que a missa é no último sábado de cada mês as 08h da manhã). Começamos e mantivemos uma campanha para arrecadar material de limpeza e higiene pessoal para doação à comunidade epifania, que mantém uma casa que cuida de crianças soropositivas. Começamos um coral gregoriano e a Providência nos encaminhou pessoas com experiência no assunto.

Porém, o mais importante talvez seja o amadurecimento de várias vocações através das missas e das conversas. Só nesse primeiro ano tivemos conosco 5 jovens que agora estão entrando para o seminário ou fazendo o vocacional, aqui na Arquidiocese e fora. Este ano outros virão, com certeza.

Se você ainda não foi, está mais do que convidado.As missas acontecem na Igreja São Gonçalo, no centro de Vitória, como eu disse, as 08h da manhã do último sábado de cada mês.

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Missa Tridentina em Vitória

2011-05-18T20:57:00.000-07:00

Muita coisa aconteceu desde 11 de agosto de 2009. A jornada pela realização da missa na forma extraordinária na Arquidiocese de Vitória do Espirito Santo teve altos e baixos, mas finalmente, no dia 30 de Abril de 2011, foi celebrada na Igreja de São Gonçalo, no Centro da Capital, com as bençãos do Excelentíssimo Arcebispo.

Foi de forma simples, com pouca gente, cerca de 12 pessoas, sem gregoriano (ainda), mas com muita piedade. Todos os assistentes gostaram muito do resultado e prometeram comparecer na próxima.

Por falar nisso então, a próxima missa será celebrada no próximo dia 28 de maio, sábado, as 08:00h da manhã, na mesma Igreja São Gonçalo, estão todos convidados.

Quem tiver o missal pode levar, mas tiramos algumas cópias, então não se preocupe, se não tiver emprestamos um lá na hora.

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Aborto e excomunhão

2010-10-23T17:30:00.000-07:00

O blog estava parado, mas diante dos últimos acontecimentos eu não poderia me calar. Serei objetivo:

Quem teve a graça de receber o batismo não pode votar no PT, simples assim.

"Quem me ama guarda meus mandamentos e os pratica"

A alma que pertence à Nosso Senhor Jesus Cristo deve agir em conformidade com os seus mandamentos e os de sua Santa Igreja. Todos os atos de sua vida devem ser norteados por estas Palavras de vida eterna. Ou fazemos ao menos um esforço para obedecer Nosso Senhor, em todas as esferas da vida, ou não somos cristãos.

Sem isto de que valeria ser católico? De que valeria ir às missas, ser batizado, ou até fazer caridade? Melhor que não fossemos.

Um cristão não pode, portanto, dar o seu apoio (com voto ou qualquer tipo de cooperação) à um partido político ou candidato que tem como programa a descriminalização do aborto. Crime que a Igreja pune com a excomunhão automática (maior pena possível no direito canônico).

Quem conscientemente dá seu voto ao PT, será, de certa forma, responsável por todas as vidas inocentes ceifadas com o aval dos projetos e normas aprovadas por este eventual governo, e responderá por sua omissão no dia do seu Juízo.

E não se deixe enganar, se ainda lhe restam dúvidas sobre o comprometimento petista com a legalização do aborto, você tem a obrigação moral de procurar as informações verdadeiras, sem preconceito, sem tapar o Sol com a peneira.

Se você já se convenceu, é seu dever formar os seus irmãos, ao menos os mais próximos e, sobretudo, os que estão sob sua responsabilidade.

Segue algum material sobre o assunto:

Documentos da CNBB-Regional 1 criminosamente apreendido pelo PT. Imprima você mesmo e distribua. (frente - miolo).

PNDH (programa nacional de "direitos humanos"), fabricado pelo PT, e assinado por Lula e Dilma. Link oficial do Ministério da Justiça (atente para as páginas: 91 - letra "g"; 92 - "recomendações"; 143 - letra "g"; 212 - item 179; 218 - item 334; Dilma: pag. 178 e 185).

Resoluções do 3º Congresso do PT. Link do site do próprio PT (vide página 82).

Não podemos nos calar meus amigos. Não tenham medo de ameaças, vidas inocentes dependem da sua ação. Mas sobretudo, não esqueçam de consagrar o Brasil ao Imaculado Coração de Maria em suas orações.

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Campanha “REZEMOS PELO SANTO PADRE”

2010-04-16T08:29:00.000-07:00

Não pode haver ocasião mais oportuna para que os católicos de todo o Brasil se unam em oração pelo Sumo Pontífice Bento XVI. No contexto de tantas críticas e difamações, calúnias e perseguições, está construído o cenário ideal para que a força dos tripulantes da barca de Pedro atue na intercessão pelo Papa. Hoje, sexta-feira, Sua Santidade comemora seu aniversário natalício e, na segunda-feira (19/04), ele completará 5 anos de pontificado.

O Evangelho deste domingo faz referência ao sucessor de Pedro. “Apascenta minhas ovelhas”, diz o Senhor. Pedro apascenta o rebanho dos cristãos; chegou a hora de agradecermos a coragem e o ânimo com o qual o Papa Bento XVI tem conduzido a Igreja nesse início de milênio. Chegou a hora de rezarmos por aquele que, todos os dias, reza por nós.

Como? Na Missa deste Domingo, ofereceremos nossas preces de forma especial pelo Santo Padre. Vale até mesmo permanecer na Igreja, ou preferencialmente diante do Santíssimo Sacramento, por alguns minutos após a Santa Missa, oferecendo a Nosso Senhor as preces de toda a Cristandade pelo Sumo Pontífice, a fim de que, pelas gloriosas e ternas mãos da Santíssima Virgem Maria, o Senhor nunca lhe permita faltar a assistência do Espírito Santo, e conceda a fortaleza, a sabedoria e a coragem, para que ele continue sendo o espelho do Bom Pastor que tem sido nestes 5 anos de pontificado, e que ele não sucumba diante das críticas e ataques da mídia secular, dos ateus, dos agnósticos, e de todos os inimigos da Igreja.

Domingo será um dia de união. Unamo-nos com os cristãos católicos de outras partes do mundo, que também estarão intercedendo pelo Santo Padre. Unamo-nos com os santos apóstolos, as virgens, os mártires, os anjos e santos do Céu, e a Bem-Aventurada Virgem Maria, enfim, Igreja militante e triunfante, em sinal de profunda e sincera adesão ao nosso Pastor neste mundo de Exílio.

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Nosso compromisso: oferecer preces e orações(*) pelo Santo Padre Papa Bento XVI.
Onde: cada um em sua própria paróquia.
Quando: neste Domingo, 18/04/2010, na Santa Missa.

* Sugestão: oferecer um terço ou, ao menos, um Pai-Nosso, três Ave-Marias, um Glória e uma Salve Rainha.

Desdobramentos

2010-03-09T19:04:00.000-08:00

Frutos da abertura dada pelo Santo Padre com a Anglicanorum Coetibus:

- na Austrália 16 paróquias anglicanas devem se converter em massa;

- nos EUA acaba de ser anunciado que 100 paróquias anglicanas também se converteram;

- na Inglaterra é esperada a conversão de 200 congregações anglicanas nos próximos meses.

Welcome Home brothers!

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Calvin.

2010-03-04T22:22:00.000-08:00

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Transforma-se o amador na cousa amada

2010-03-01T20:14:00.000-08:00

Lá pelo longínqüo 2008 eu trazia Camões para o blog, em um soneto que começava assim:

Transforma-se o amador na cousa amada,
Por virtude do muito imaginar;
Não tenho, logo, mais que desejar,
Pois em mim tenho a parte desejada.

Agora, já em 2010 eu leio em São João da Cruz:

"Para dar mais evidência a esta doutrina, observemos que o afeto e o apego da alma à criatura a torna semelhante a esta mesma criatura. Quanto maior a afeição, maior a identidade e semelhança, porque é próprio do amor fazer o que ama semelhante ao amado." (in Subida do Monte Carmelo, Livro I, capítulo IV, parágrafo 3).

Premissas idênticas, conclusões diferentes.

Em Camões o amante já nem precisa mais da amada, pois tem em si a parte desejada, se sente cheio, quase em um narcisismo disfarçado.

Em São João da Cruz o amante é diminuído por essa afeição. Ele diz mais a frente:"assim, o que ama a criatura desce ao mesmo nível que ela, e desce, de algum modo, ainda mais baixo, porque o amor não somente iguala, mas ainda submete o amante ao objeto do seu amor".

Para o Santo, portanto, todo amor, qualquer que seja ele (ao dinheiro, à comida, a um amigo, etc.) deve antes passar por Deus. Deve, então, ser amor através de Deus, através da Verdade, através do Bem. Só assim não somos diminuídos, não somos escravizados, não somos, enfim, tomados por falsas alegrias.

Quantas vezes nós amamos errado? Quantas vezes nos "transformamos" em outra criatura e somos por ela diminuídos e escravizados? Quantas vezes a criatura que amamos é nosso próprio umbigo e acabamos cheios de si, em um círculo vicioso infernal?

A quaresma é O tempo para revertermos essa situação: Evitando a vanglória, dando, pela oração, glória a Deus; Educando nosso amor ao desapego, através do jejum e da abstinência; e cultivando o hábito de amar através de Deus, pela caridade.

Precisamos desta via purgativa, desta purificação da alma, para crescermos, para deixarmos, ao menos em parte, a escravidão e as angústias e lágrimas que a acompanham. Sem isso viveremos na falsa esperança de um dia sermos felizes em nosso próprio mundo de fantasias, como o de Camões, que completa:

Se nela está minha alma transformada,
Que mais deseja o corpo de alcançar?
Em si somente pode descansar,
Pois com ele tal alma está liada.

Nunca vi isso funcionar, mas se você está disposto a tentar, vai lá amigão... mas não diga que eu, ou melhor São joão da Cruz, não avisou.

"tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Subida do Monte Carmelo

2010-03-01T19:26:00.000-08:00

Depois de umas reflexões mais políticas, e aproveitando a Quaresma, uma palavrinha de São João da Cruz:

"Oh! quem pudera fazer compreender, amar e praticar tudo o que encerra este conselho dado pelo Salvador sobre a renúncia de si mesmo ["se alguém me quer seguir, negue-se a si mesmo, e tome a sua cruz e siga-me, porque quem quiser salvar sua vida, perdê-la-á; mas quem perder a sua vida por amor de mim, salvá-la-á" (Mc 8,34-35)], para os espirituais aprenderem como devem andar neste caminho de modo bem diferente do que muitos pensam! Segundo a opinião de alguns é suficiente reformar os hábitos e ter um pouco de retiro; outros se contentam em praticar até certo ponto as virtudes, orar e mortificar-se. Mas nem uns nem outros se dão ao verdadeiro desprendimento e pobreza, à renúncia e pureza espiritual (que é tudo o mesmo) aconselhada aqui pelo Senhor. Bem longe disso, vivem a alimentar e encher a natureza de consolações e sentimentos espirituais em vez de desapegá-la e negar-lhe toda satisfação por amor de Deus. Pensam ser bastante mortificá-la nas coisas do mundo, e não querem aniquilá-la completamente e purificá-la em toda propriedade espiritual. Assim fogem eles como da morte à prática desta sólida e perfeita virtude que está na renúncia de todas as suavidades em Deus, e que abraça toda a aridez, desgosto, trabalho, numa palavra, a cruz puramente espiritual e o despojamento completo na pobreza de Cristo. Buscam somente as suaves comunicações e doçuras divinas. Isto, porém, não é a negação de si mesmos, nem desnudez de espírito, mas, sim, gula de espírito. Essas pessoas se tornam espiritualmente inimigas da cruz de Cristo, pois o verdadeiro espírito antes procura em Deus a amargura que as delícias, prefere o sofrimento à consolação; a privação, por Deus, de todo o bem ao gozo; a aridez e as aflições às doces comunicações do céu, sabendo que isto é seguir a Cristo e renunciar-se. Agir diferentemente é procurar-se a si mesmo em Deus, o que é muito contrário ao amor. Com efeito, buscar-se a si mesmo em Deus é procurar as mercês e consolações divinas; mas buscar puramente a Deus consiste não só em querer privar-se de todos os regalos por ele, como ainda em inclinar-se a escolher, por amor de Cristo, tudo quanto há de mais áspero, seja no serviço divino, seja nas coisas do mundo: isto, sim, é amor de Deus."

(São João da Cruz, Subida do Monte Carmelo, livro II, capítulo VII, parágrafo 5)

"Tuus totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Eleições 2010

2010-02-22T19:22:00.000-08:00

Ri de me acabar.
Aqui.

"Tuus totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Grandes pequenas notícias

2010-02-17T18:31:00.000-08:00

Não tenho autorização para dizer quem, mas um padre capixaba me disse que tem muita vontade de celebrar "de costas". Segundo ele, estar de frente para os fiéis o coloca em posição de muito destaque, retirando o foco dAquele que é a verdadeira razão de estarmos lá. Concordo. Agora vamos ver se ele vai da vontade para a ação. Rezemos.

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

e o Leviatã se move...

2010-01-26T18:59:00.001-08:00

Não só de planos de direitos (des)humanos vive um governo.

Algum cabeça de camarão resolveu que estava na hora de fazer caridade e, ao invés de tirar do próprio bolso, propôs que o sacrossanto podersoberanodopovoreunidocedidoaoseurepresentante (psdprcasr) determinasse que todas as empresas devem ser obrigadas dar 5% dos seus lucros para os empregados.

Vai mais alguma coisa aí tio?

A bem da verdade os empresários ainda teriam amplo direito de decisão na sua própria empresa, poderiam escolher entre dar aos empregados ou a mais no imposto de renda. UAAAAU.

Existe uma lenda urbana que diz que os senhores feudais tinham o direito à primeira noite com sua serva recém casada. Evidente que isto não existia na cristandade, é pura balela iluminista, mas não sei porque as vezes acho que estamos mais próximos do que nunca de uma coisa dessas. (institucionalizada evidentemente... a "lei" acima de tudo).

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Plano Nacional de Direitos Humanos - 3

2010-01-24T19:30:00.000-08:00

Respirei fundo, enchi o peito de coragem e baixei o catatal de monstruosidades do PNDH3. Agora falta paciência para ler, mas tentarei. Rezem por mim.

Mas se há algo que fica evidente nesse tipo de documento, mesmo antes de ler, é como na modernidade os conceitos de democracia, vontade geral, representação e soberania popular, não passam de ficções bem trabalhadas para liberar de qualquer limite quem ocupa o Poder Estatal.

Um Poder verdadeiramente democrático, pela lógica da representatividade, deveria ser sempre conservador. Ora, a suposta "vontade geral" que elege seu representante o faz, justamente, porque vê nele a realização dos seus anseios, a proteção dos seus valores, mesmo quando não sabe exatamente quais são eles. Simplesmente não faz sentido dizer que a vontade de quem vota é escolher alguém que queira mudá-lo, sobretudo quando a mudança deve atingir o que ele tem de mais profundo, seu sistema de valores, sua moral.

O representante honesto deveria, assim, seguir sempre a lei moral do povo que o elegeu e saber reconhecer os seus valores mesmo nos clamores mais confusos. Essa é a lógica.

Porém a coisa não funciona assim. Uma é a lógica para vender o peixe, outra, mais sutil e longe das mentes menos preocupadas, depois que o peixe foi vendido. Começa na própria natureza humana decaída, que ungida de poder e sem definições bem estabelecidas do que seja a tal "vontade", acaba fazendo toda-poderosa a sua própria, qualquer que seja ela. Passa também pelo sistema partidário, p.ex., que obriga o eleitor a votar no fulaninho, que, por sua vez, está vinculado às ideologias de um partido.

Dona Maria votou no Seu Gumercindo porque ele é gente boa, parece ser um sujeito que faz o bem (e o bem é justamente aquilo que o pai e a mãe da Dona Maria ensinaram para ela desde bem cedinho, embora ela nunca tenha parado para raciocinar sobre o assunto). Ocorre que Seu Gumercindo é filiado à um partido e o voto da Dona Maria é tido como uma carta branca para toda uma série de bobagens que ela (nem seu pai, nem sua mãe, nem seus avós, nem tataravós) jamais aprovaria.

Então, a "vontade geral", que não passa de uma ficção, com um conceito propositalmente vazio, sujeito a ser modelado de acordo com o discurso que se pretende impor, passa a ser definida pelos ideais do partido daquele que conseguiu enganar a maioria dos eleitores se passando de bom moço (fiel aos bons costumes e à moral), mesmo que essa vontade seja flagrantemente contrária à da imensa maioria da população.

Na cabeça desse pessoal não há, portanto, qualquer limite além da sua própria idéia de "novo mundo". Se o povo a quem eles teoricamente representam se nega a aceitar as aberrações que propõem é ele que deve ser mudado, afinal o partido eleito é quem exerce a tal "soberania popular", mesmo que contra o povo.

"Tuus totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Rumos políticos

2010-01-11T10:04:00.000-08:00

"Indagou de seus botões, como fizera muitas vezes, se não era lunático ele próprio. Talvez um lunático seja apenas uma minoria de um. Antigamente, fora sinal de loucura acreditar que a Terra gira em torno do Sol, hoje, crer que o passado é inalterável. Podia ser o único a ter aquela crença, e sendo sozinho, lunático. A idéia de ser lunático, porém, não o perturbava grandemente. O horror era estar enganado.

Tomou o livro escolar e olhou o retrato do Grande Irmão que formava o frontispício. O olhar hipnótico fixou o de Winston. Era uma força enorme, fazendo pressão - algo que penetrava o crânio, se chocava contra o cérebro, amedrontava e fazia perder a fé, persuadia quase a negar a evidência dos sentidos. No fim, o Partido anunciaria que dois e dois são cinco, e todos teriam que acreditar. Era inevitável que o proclamasse mais cedo ou mais tarde: exigia-o a lógica de sua posição. Sua filosofia negava tacitamente não apenas a validez da experiência como a própria existência da realidade externa. O bom senso era a heresia das heresias. E o que mais aterrorizava não era que matassem o cidadão por pensar diferente, mas a possibilidade de terem razão. Por que, afinal de contas, como sabemos que dois e dois são quatro? Ou que existe a lei da gravidade? Ou que o passado é inalterável? Se tanto o passado como o mundo externo só existem na mente, e se a mente em si é controlável... então?" (1984, George Orwell, grifos meus)

Esse pedacinho de texto estava aqui aguardando meu humor. Parece que meu humor achou que era hora de publicar.

O passado já é constantemente alterado, nas nossas escolas mesmo, diária e despudoradamente. A inquisição ganha umas mil e poucas mortes por dia, mata mais hoje do que jamais matou em séculos. A Rússia é só a experiência fracassada de um falso marxismo, assim como a China, Coréia do Norte, etc., em pouco tempo serão, ou melhor terão sido, apenas mais uma exploração capitalista e conservadora. Che é um santo, hoje já sem dúvidas, mas deve acabar subindo aos altares breve breve.

A realidade vai sendo expulsa da mente humana, a golpes de língüa, isso mesmo, de língüa, é o leãodechácara (agora é assim? tudo junto mesmo?) do politicamente correto, das alterações de significado, das convenções. "Homem", agora, é ofensivo, se o sujeito quiser ser chamado de "mulher" é isso que ele é, o vocábulo é um estado de espírito, uma ficção, não pode ser imposto só porquê o moç... o sujeit.., o ser humano nasceu com órgãos sexuais masculinos (não, querer ser mulasemcabeça não vale... ainda.. mas é assim mesmo que escreve agora? mulasemcabeça, sério? espero que esteja errado). Casamento é essencialmente ligado à procriação? quem falou? Muda o dicionário, dilata o significado, junta uns sinônimos, e voilá, casamento é todo e qualquer juntamento (homem-homem, homem-bode, homem-bananeira,etc.) e o antigo conceito deixa de existir. Uma imobilização lingüística, tipo jiu-jitsu.

O Poder governamental é isso ai, não admite concorrentes, esmaga todos, mesmo que seja a própria realidade. Não me surpreenderei quando, no fim da vida, eu ler no livro escolar do meu neto: 2 + 2 = 5.

...Mas o que estou dizendo? Não vou ter netos, família vai ser só mais um conceito ultrapassado.. Enquanto isso eu aproveito para indicar o livro. 1984, George Orwell, vale a pena uma lida.

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Missa Tridentina em Vitória

2009-08-11T21:59:00.000-07:00

Depois da entrega da petição ao Excelentíssimo Arcebispo de Vitória, tivemos a já esperada notícia da negativa. A decisão foi transmitida pessoalmente por um padre da Arquidiocese, que, entretanto, ouviu nossas razões e nos disse que o assunto não morreu.

Não morreu, mas parece estar muito tímido. Infelizmente não tivemos mais nenhuma notícia digna de nota, apenas alguns mais exaltados (passado o susto eu acho que até entendo) publicando nota em jornal, mas parou nisso.

Enfim, continuamos precisando de orações.

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Com crucifixos ou sem crucifixos?

2009-08-09T21:10:00.000-07:00

Faz parte da essência da Modernidade o gostar excessivamente de novidades. Na verdade, na verdade, essa tendência existe em todo homem, que é, salvo quatro únicos exemplos (a saber: Adão, Eva, Jesus e Maria), pecador por natureza. O que a Modernidade faz é se encarregar de potencializar essa característica, desordenando, entre outras coisas, a Felicidade, ensinando que, ao invés da única coisa que poderia nos saciar (Deus), temos que buscá-la nas criaturas (dinheiro, fama, prazer, comida, etc.), que, por suas naturezas finitas, não dão conta da tarefa que lhes foi confiada e deixam sempre a impressão de prévia daquela que será A Verdadeira. É ai que entram as novidades, que trazem consigo sempre esta (falsa) esperança.

Neste país, onde a cultura fortemente católica e algumas outras peculiaridades impediram a modernidade de encontrar solo muito fértil, nossos "modernos" sempre foram obrigados a importar novidades "intelectuais", foi assim com o positivismo, foi assim com o comunismo e com tantas outras barcas furadas. A mais recente delas é a onda de "defesa da laicidade do Estado", que, entre outras besteiras, rendeu recentemente uma "ordem" do Ministério Público Federal para que se retirassem todos os crucifixos das repartições públicas do Estado de São Paulo.

Repare que, como todas as antecessoras, esta última é inimiga mortal da cultura brasileira, que é católica sem carteirinha (porque não precisa de nenhuma chancela do Estado para sê-lo), e quer vê-la desbancada pela única "religião" suportada pela Modernidade, o ateísmo extremista-radical-suicida.

Mais uma vez: dizer que o Estado não tem uma religião oficial é uma coisa, dizer que ele não deve representar o que o seu próprio povo pensa e crê é outra completamente diferente. Além disto, uma escolha deste tipo não é nunca pela "igualdade" entre as "religiões", mas a substituição de uma significativa para a população de um país (tanto no passado, quanto no presente), por outra "professada" por uma ínfima parte dos filhos da Terra de Santa Cruz, o ateísmo.

Como alguns crêem que o inimigo do meu inimigo é meu amigo, acabam desavisadamente abraçando a mesma causa, como é o caso de alguns protestantes, sem saber que desta forma assinam a própria sentença de morte, compactuando com um movimento que mais à frente não exitará em esmagá-las.

Enfim, tudo isto para trazer um ótimo texto publicado pelo Prof. Carlos Ramalhete na Gazeta do Povo sobre o assunto. Segue:

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São Paulo ou “Seu” Paulo?

Publicado em 09/08/2009 | Carlos Ramalhete

O Ministério Público Federal (MPF) mandou tirar os crucifixos das repartições do estado de São Paulo, alegando que a sua presença ofenderia os não católicos. Mas... será que não deveríamos, então, falar do estado de “Seu” Paulo? Mais ainda, do estado do inominável, na medida em que São Paulo, em homenagem a quem o estado foi batizado, ops, nomeado, só recebeu esta homenagem por ter sido apóstolo cristão?

Os judeus ortodoxos dão graças a Deus todos os dias por não terem nascido não judeus (“gói”). São Paulo, ou “Seu” Paulo, escreveu que “não há mais judeu nem grego”. A julgar pelo pensamento do MPF do estado Tal, deve haver um monte de suscetibilidades feridas nesta história. Melhor mudar o nome do estado. Ah, Santa Catarina também dança, assim como todas as cidades com nome de santos. O Estado do Amazonas, que recebeu este nome em homenagem a um povo da mitologia grega, também pode ofender quem não acredita nele. O Rio de Janeiro, por trazer no nome do mês (que também teria que mudar) uma referência à divindade romana Janus, o deus de duas caras, também deve provocar comichões e abespinhar suscetibilidades. Ih, qual será o dano ao turismo provocado pela retirada, à moda Taleban, da imensa estátua do Cristo Redentor que ofende os não católicos que olhem para cima na antiga capital do país?

Creio ser bastante evidente, para quem não faz parte de uma minoria ínfima de gente cuja sensibilidade à flor da pele torna a convivência cotidiana um exercício de masoquismo e suscetibilidades feridas, que o MPF pisou na bola. Epa, eu não gosto de futebol. Devo proibir esta expressão? Não. Se eu não gosto de futebol, o problema é meu. Não posso me ofender com a onipresença do jogo e de suas metáforas.

Ainda mais que futebolista, contudo, a nação brasileira é culturalmente católica. Os nomes de santos são os nomes das pessoas, e a própria noção de bem e de mal é definida em moldes católicos; podemos mesmo dizer que o padrão da sociedade é católico.

Para a imensa maior parte dos brasileiros, católicos ou não, um crucifixo é um símbolo da Justiça, do Bem. Ver uma ofensa a outras crenças na presença de um crucifixo implica necessariamente em vê-la nos nomes de estados e cidades, nos nomes próprios das pessoas, na organização social do país, nos dias da semana, nos meses, no preâmbulo da Constituição Federal...

Querer proibir a presença do crucifixo implica em querer proibir um dado constitutivo da própria nacionalidade brasileira, importar uma noção a nós estranha do que seja a Justiça, o Bem, o certo e o errado. O Brasil não surgiu nem subsiste em um vácuo; temos uma cultura própria, com base lusitana e católica, que independe até mesmo da própria religião seguida por cada brasileiro.

O brasileiro protestante, o brasileiro espírita, o brasileiro judeu, muçulmano ou ateu é em grande medida culturalmente católico. Cada um deles passou a vida dentro de uma sociedade que define seus padrões de comportamento dentro de uma matriz católica e que não pode ser explicada ou compreendida sem constante referência à catolicidade de sua origem, bem como à língua portuguesa, a costumes africanos e indígenas etc.

Ofender-se com símbolos católicos significa, em última instância, ofender-se com o Brasil, significa negar as origens e a presença da cultura brasileira, com todos os seus matizes. Mais ainda: para desgosto dos católicos mais ortodoxos, a percepção brasileira típica destes símbolos católicos frequentemente é operada em chave sincrética, vendo nos santos orixás africanos ou entidades espíritas.

O que neles não se vê, o que apenas o MPF vê, é um instrumento de proselitismo católico. Um crucifixo não faz de um lugar ou de uma pessoa algo católico, tal como o Rio Amazonas não leva ninguém a tomar como verdade a mitologia grega. As imagens sacras, no Brasil, são percebidas como símbolos do Bem e do Justo, não como afirmações de uma dada fé. Melhor seria se o MPF deixasse de lado esta estranha “cruzada” contra os crucifixos e procurasse fazer o bem e promover a justiça.

Carlos Ramalhete é filósofo e professor. <profcarlos@hsjonline.com>

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"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Missa Tridentina na Arquidiocese de Vitória-ES

2009-06-19T23:25:00.000-07:00

Só agora vi que tinha exatamente um mês que não atualizava o blog. Como passa rápido.

Para os que acompanham a movimentação para que a missa tridentina seja celebrada na Arquidiocese de Vitória, ou mesmo os que têm interesse em saber o que está sendo feito no território nacional, uma notícia:

Essa semana fomos ter com o excelentíssimo sr. Arcebispo de Vitória, D. Luis Mancilha, para entregar uma petição neste sentido com quase 100 assinaturas (e ficaram faltando algumas). Como já tinhamos o padre, pediamos, na verdade, a liberação de uma igrejinha escondida no centro de Vitória.

Fomos bem acolhidos por nosso pastor, entretanto, a resposta não poderia ser mais negativa. Não só não teríamos a liberação da igreja, como não obtivemos autorização para que o padre, que não é da diocese, celebrasse em qualquer lugar que fosse.

Para não dizer que tudo está perdido, D. Luis recebeu a petição e disse que até o final da semana que vem nos daria uma resposta por escrito. Como milagres acontecem, conto com as orações de vocês para que o nosso pedido seja analisado com carinho e, no final, seja provido integralmente.

Peço, também, orações por D. Luis, que nos fez este mesmo pedido no final da reunião.

No mais, senti um certo preconceito da parte do sr. Arcebispo. Não vou dizer que sem razão, porque, infelizmente, aqui e no mundo, a missa tridentina acaba sendo vista como algo "da oposição", inconscientemente até, e isso tanto de um lado da questão como de outro.

Quem recebe o pleito da missa já acha que está na frente de um clone de um bispo da fsspx, que vai ficar julgando a catolicidade do restante de sua diocese e causando divisão. Quem pleiteia, mesmo que não tenha nada a ver com o pessoal mais radical, acaba tendo que fazer um esforço para não cair no orgulho e para não adotar realmente a identidade de oposição, sobretudo quando é tratado como tal pela outra parte.

Meu desejo é que o grupo se mantenha calmo e submisso a seu pastor, sem, no entanto, esquecer que é direito seu a celebração da missa em sua forma extraordinária. Acho que temos que adotar uma postura reconciliadora, não oposicionista. Temos que mostrar ao sr. Arcebispo que não queremos divisão, não achamos que só porque gostamos da missa tridentina somos mais católicos, nem queremos questionar o Concílio Vaticano II, longe disto.

E acho, também, que se o Arcebispo entender nossa posição, verá que não somos ameaça e que, talvez, a celebração da Santa Missa em sua forma extraordinária não seja causa de divisão, mas uma oportunidade de revalorização da sua forma ordinária.

Rezem por nós todos.

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

tô na área

2009-06-19T23:16:00.000-07:00

Como sói acontecer com blogueiros "amadores" acabei "aproveitando" a maré de coisas estranhas para deixar o blog um pouco de lado. E ainda me pergunto por que são poucos os corajosos que ainda passam por aqui :-).

Mas, bem, se é verdade que vamos, também voltamos. Eis o blogueiro amador dando sinal de vida e esperando que ainda tenha alguém por aqui.

E aproveitando o dia: "Coração Santo / tu reinarás / o nosso encanto / sempre serás"

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Entrevista com Dom Fernando Arêas Rifan

2009-05-19T20:31:00.000-07:00

Recebi por email a seguinte entrevista com D. Fernando A. Rifan.

Para quem não está por dentro do assunto faço uma pequena introdução: Dom Fernando fazia parte de um grupo de Campos que vivia em situação semelhante àquela da FSSPX, fazendo forte oposição às inovações posteriores ao Concílio Vaticano II e celebrando a missa apenas na sua forma extraordinária.

Foi ele quem negociou o levantamento da excomunhão e integração do grupo na estrutura da Igreja. Com esta integração ele acabou sendo eleito bispo por SS. João Paulo II, que criou uma Administração Apostólica, com permissão de continuar usando todos os ritos antigos, para englobar os padres e fiéis deste grupo, e o colocou como administrador.

Vamos à entrevista:

Missa antiga: paz litúrgica e benefício para ambos ritos
Entrevista com Dom Fernando Arêas Rifan

Por Alexandre Ribeiro

SÃO PAULO, terça-feira, 19 de maio de 2009 (ZENIT.org)- O bispo da Administração Apostólica Pessoal São João Maria Vianney (Campos, Brasil), Dom Fernando Arêas Rifan, considera que a permissão universal de Bento XVI para se celebrar a missa antiga (chamada também de missa tridentina) promove a paz litúrgica e beneficia tanto tradicionalistas como progressistas.

A Adminstração Apostólica São João Maria Vianney foi criada por João Paulo II em 2002. É uma diocese de caráter pessoal, não territorial, fundada após diálogo com fiéis tradicionalistas que eram numerosos na região.

Nesta entrevista a Zenit, Dom Fernando Rifan fala sobre o caráter sagrado da liturgia.

–Poderia explicar a diferença entre os termos “sagrado” e “profano”?

–Dom Fernando Arêas Rifan: Um dos motivos pelos quais nós conservamos e amamos a liturgia romana na sua forma antiga –que é chamada atualmente de forma extraordinária do rito romano–, é exatamente porque ela expressa bem o caráter sagrado da liturgia. Não que a outra não expresse, mas esta expressa de modo mais claro. Como, aliás, acontece com a diferença entre os vários ritos. Participei recentemente, ao lado de outros bispos, da Missa no rito maronita. O que os bispos mais admiraram foi o respeito e o caráter sagrado que se expressa naquele rito oriental. São modos de expressar a sacralidade, podemos dizer, o caráter vertical da liturgia, de nós para Deus, e não apenas o horizontal, que seria de homem para homem.

A liturgia é algo sagrado. Portanto, algo que nos fala de Deus. É interessante que qualquer pessoa sabe disso. Uma das coisas mais tocantes da história do Brasil foi aquela passagem da carta de Pero Vaz de Caminha, quando ele narra a primeira missa no Brasil. Ele conta que os portugueses chegaram, os padres formaram o altar, prepararam o órgão e começou a missa. Os índios foram chegando e começaram a imitar os gestos dos portugueses. Um detalhe interessante é que durante a missa chegou um outro grupo de índios. Um índio do primeiro grupo, que já estava ali, quando certamente interrogado por um índio do segundo grupo sobre o que estava acontecendo, apontou para a missa e apontou para o céu. Para mim este é o melhor comentário sobre a missa. Apontou para a missa e apontou para o céu: quer dizer, está-se passando a comunicação da terra com o céu. Está-se fazendo uma coisa sagrada. Esse caráter sagrado é que a gente não pode deixar perder na liturgia.

–Poderia dar exemplos de como se expressa o caráter sagrado?

–Dom Fernando Arêas Rifan: O latim, por exemplo, que nós conservamos na liturgia, mas não em tudo, já que as leituras e os cânticos são em português. O latim que se conserva na liturgia é exatamente para preservar o caráter sagrado, para que todo mundo sinta que ali se passa algo que não é comum no dia-a-dia. É algo diferente. Por isso que a língua é sagrada. Aliás, nas grandes religiões também se usa uma língua diferente. No rito maronita, por exemplo, a consagração é em aramaico. Não é a mesma língua que você fala. Até em outras religiões há uma língua sagrada. Não é a língua comum. Então a liturgia nessas religiões tem uma outra língua. Mesmo o Hino Nacional brasileiro não é no linguajar que se usa a cada dia. Mostra que ali há algo sagrado, é o hino da pátria. Não se precisa entender cada palavra. Precisa entender que é algo sagrado que acontece.

A língua, os gestos, as inclinações, as genuflexões, os símbolos, os panos, as toalhas, tudo tem de exprimir um caráter sagrado. Você não usa uma toalha qualquer. É uma toalha diferente. O espaço celebrativo é diferente. Os cânticos são diferentes. Então não se pode usar aquilo que é comum, profano. A não ser que seja santificado, digamos. O pão, por exemplo, você come; mas o pão eucarístico é diferente. É por isso, por exemplo, que existe o ofertório: a retirada de algo do uso comum que se coloca para uso litúrgico. Assim também com a bênção. Você consagra algo para uso mais sagrado. As vestes sacerdotais, o modo de falar. Outro exemplo: o sermão não é um discurso político, não é para ficar contando piada, não é algo reles. Você está ali para ouvir a palavra de Deus. O “terra a terra” você já ouve toda hora. Para que você precisa disso na Igreja?

–O que o senhor chama de “terra a terra” tem a ver com o termo “profano”?

–Dom Fernando Arêas Rifan: “Profano” vem do latim “pro fanum”, em frente ao templo, fora do templo, não sagrado. Por exemplo, a Igreja diz que o instrumento por excelência a ser usado na liturgia é o órgão de tubos. Ele tem um som que o nosso subconsciente já se acostumou como algo sagrado. A Igreja põe como modelo do canto religioso o canto gregoriano. Porque é um canto em que predomina a oração cantada. A oração de melodia com pouca coisa de harmonia e quase nada de ritmo. Nas músicas modernas, por exemplo, bem profanas, tem-se a predominância do ritmo sobre a melodia e sobre a harmonia. Isso já mostra o caráter profano da música. Ela pode ser boa em outro lugar. É como dizia o próprio cardeal Ratzinger: há muita gente que confunde a igreja com o salão paroquial. Há coisas que você pode fazer no salão paroquial, mas não na igreja. Eu, por exemplo, toco acordeão. Toco música popular. Mas não na igreja. Eu toco no salão paroquial, com as crianças, na quermesse, onde as crianças tocam pandeiro, tamborim. Na igreja é o órgão. É preciso que se ressalte bem o caráter religioso, sagrado, ou seja, a sacralidade na Igreja. Na liturgia há os tempos de silêncio, porque o silêncio é algo bem respeitoso. Na Igreja não se aplaude, como se aplaude em um comício. O silêncio é tão respeitoso que já diz tudo. Não precisa ficar aplaudindo.

Nós preferimos a liturgia tradicional por tudo isso. Mas em qualquer liturgia há que se guardar o caráter religioso, sagrado, e não cair na coisa profana. O próprio Papa João Paulo II lamenta isso na Encíclica Ecclesia de Eucharistia: “às vezes transparece uma compreensão muito redutiva do mistério eucarístico. Despojado do seu valor sacrifical, é vivido como se em nada ultrapassasse o sentido e o valor de um encontro fraterno ao redor da mesa” (n. 10). Ou, como disse Bento XVI na carta aos bispos apresentando o Motu Próprio Summorum Pontificum, em muitos lugares, não se atendo às prescrições litúrgicas, consideram-se “autorizados ou até obrigados à criatividade, o que levou frequentemente a deformações da Liturgia ao limite do suportável”. Palavra infelizmente verdadeira: liturgia levada ao limite do suportável! E o Papa acrescenta: “Falo por experiência, porque também eu vivi aquele período com todas as suas expectativas e confusões. E vi como foram profundamente feridas, pelas deformações arbitrárias da Liturgia, pessoas que estavam totalmente radicadas na fé da Igreja”.

–Há um renovado interesse pela liturgia tradicional?

–Dom Fernando Arêas Rifan: Muitos padres novos querem aprender a liturgia na forma antiga. Há dois anos eu participei de um congresso em Oxford, na Inglaterra, promovido por grupos locais, para ensinar aos padres a liturgia tradicional. Foi aberto pelo arcebispo de Birminghan. Na missa, ele falou: ‘vocês todos estão aqui para aprender a forma antiga do rito romano. Vocês vão voltar para suas paróquias e celebrar o rito normal, de Paulo VI, mas vão celebrar melhor, porque, aprendendo o rito tradicional, aprenderão mais sacralidade, a rezar com mais devoção, e isso vai ajudá-los’.

O Papa quis isso. Quando ele permitiu a missa tradicional para o mundo todo, na forma extraordinária do rito romano, ele quis exatamente isso: a paz litúrgica, que um beneficiasse o outro. O rito tradicional pode se beneficiar do rito novo na maior participação que este traz; por outro lado, o rito novo vai aprender com o rito antigo a característica de mais sacralidade.

Depois dessa paz litúrgica que o Papa quis entre os dois ritos, para que um beneficie o outro, tem havido muita procura por sacerdotes. Nós mesmos fizemos um DVD para ensinar o rito tradicional. Muitos padres têm aprendido, muitos bispos têm incentivado nas suas dioceses. Acho que isso é muito importante. Conservar a liturgia tradicional como forma de riqueza da Igreja, uma forma litúrgica de expressar os dogmas eucarísticos e o respeito. Não se trata de confronto, de briga, nada disso. É um modo da Igreja, legítimo, aprovado pela Igreja, sem causar nenhum detrimento à comunhão. Evita divisões. O Bispo local patrocinando a Missa no rito tradicional, colocando-a em suas igrejas com sacerdotes regulares e sob sua jurisdição, evita que alguns católicos caiam na tentação de querer ir buscá-la em grupos separados ou cismáticos. O Bispo poderá dizer: “Nós temos aqui, porque ir buscar a Missa no rito romano antigo em outro lugar?”

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Dos desejos desordenados

2009-05-13T21:13:00.000-07:00

1. Todas as vezes que o homem deseja desordenadamente alguma coisa, logo perde o sossego.

O soberbo e o avarento nunca estão sossegados; o pobre, o humilde de espírito vivem em muita paz.

O homem que não é perfeitamente mortificado em si, bem depressa é tentado e vencido em coisas pequenas e vis.

O fraco de espírito e que ainda está inclinado ao que é sensual, com dificuldade se pode desapegar totalmente dos desejos terrenos.

E quando deles se abstém, recebe muitas vezes tristezas e até se enfada se alguém o contradiz.

2. Porém, se alcança o que deseja, sente logo pesar sobre o remorso da consciência, porque seguiu o seu apetite, o qual de nada lhe aproveitou para alcançar a paz que buscava.

É, portanto, na resistência às paixões que se acha a verdadeira paz do coração, e não segui-las. Não há paz no coração do homem sensual, nem no do que se entrega às coisas exteriores, mas no do que é fervoroso e espiritual."

(Imitação de Cristo, Capítulo VI)

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Grito Silencioso

2009-05-10T23:41:00.000-07:00

Esse vídeo merece ser visto e repassado. Achei no Contra o aborto e divulgo aqui.

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

May Feelings

2009-05-04T21:38:00.000-07:00

Negócio é o seguinte: "Eu rezo o terço!". Este é o mote da campanha "May Feelings", idealizada pelo site de notícias H2O.

"May Feelings" foi um campeão de audiência no ano passado e visa incentivar a reza do terço neste mês dedicado à Santíssima Virgem. (por falar em rezar um terço, estou pensando em reiniciar a nossa campanha, o que acham?).

Segue o vídeo deste ano:

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Santa Catarina de Sena

2009-04-29T21:20:00.000-07:00

Hoje, 29 de abril, a Igreja celebra a memória de Santa Catarina de Sena. Já escrevi um pouco sobre ela aqui no blog.

Desde que tomei conhecimento da existência dessa irmã me encantei com sua história. Aliás, me encanto facilmente com santos de aparência muito fraca para aquilo que realizam, porque neles a evidência de algo sobrenatural é ainda mais clara. Mas Santa Catarina vai além. Tão além que se fosse uma comédia riríamos da heroína pequena e analfabeta tentando salvar a Igreja de um cisma.

Porém, não é comédia, então não rimos, admiramos. Ainda que as vezes seja difícil conter o sorriso, como quando ela "escreve" para um Papa no exílio: "Paizinho, seja homem". Mas é, ainda assim, um riso de admiração da simplicidade, do objetivo claro, é um riso irmão daquele diante de um São Francisco de Assis que vai até à tenda de um sultão, em plena cruzada, pedir para que este se renda.

Na verdade rimos não deles, mas de nós mesmos, das nossas complicações, da nossas desculpas esfarrapadas, dos nossos egos inflados. Rimos porque Deus nos pede para sermos pedras vivas para a edificação de um edifício espiritual (IPd 2,5) e queremos é ser cascalho rolando morro abaixo, porque julgamos que o movimento é a verdadeira liberdade. Olhamos para essa simples pedra, imóvel, completamente à mercê do construtor, completamente livre e brilhante, como jamais poderia ser rolando conosco, e em um instante de lucidez nossa alma percebe sua idiotia e ri de si mesma.

Que Santa Catarina de Sena interceda por nós, para que esse sorriso seja o da nossa conversão.

E como na oração das Laudes desse dia dedicado à sua memória digamos:

"Ó Deus, que inflamaste de amor Santa Catarina de Sena, na contemplação da paixão do Senhor e no serviço da Igreja, concedei-nos, por sua intercessão, participar do mistério de Cristo, e exultar em sua glória. Por Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, na unidade do Espírito Santo. Amém"

"tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

''MST é uma organização paramilitar''

2009-04-25T22:20:00.000-07:00

Repararam as aspas? Pois é, desta vez não fui eu quem falou. Quem declara isso é o procurador Gilberto Thums, do MPE/RS, em entrevista para o Estadão. Link que catei lá no blog do Elton.

O triste é ver que ainda emprestam o nome da Santa Madre Igreja para se blindar.

"tuuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Por que estás abatida e confusa, minha alma?

2009-04-23T22:35:00.000-07:00

O que dizer? Hoje não foi um dos meus melhores dias. Tem lá os seus motivos, mas vou ser misterioso, quem sabe sabe.

Mas já acordei com a solução na cabeça, desde cedo martelando sem cessar: "Quare tristis es, anima mea, et quare conturbas me? Spera in Deo, quoniam adhuc confitebor illi: salutare vultus mei, et Deus meus." Salmo 42. (Por que estás triste, ó minha alma, e por que me inquietas? Espera em Deus, porque ainda O hei de louvar, Ele, que é meu Salvador e meu Deus).

Mais tarde outras versões para a mesma conclusão voltaram a aparecer na minha frente, com certeza para que eu não me esquecesse. Até em um inusitado estudo sobre Machado de Assis, sugerido no Borboletas ao Luar:

“Soou o cantochão. Chegou-me o incenso. A imaginação deixou-se-me embalar pela música e inebriar pelo aroma, duas fortes asas que a levaram de oeste a leste. Atrás dela foi o coração, tornado à simpleza antiga. E eu ressurgi, antes de Jesus. E Jesus apareceu-me antes de morto e ressuscitado, como nos dias em que rodeava a Galiléia, e, abrindo os lábios, disse-me que a sua palavra dá solução a tudo.

— Senhor, disse eu então, a vida é aflitiva, e aí está o Eclesiastes que diz ter visto as lágrimas dos inocentes, e que ninguém os consolava.

— Bem-aventurados os que choram, porque eles serão consolados.

— Vede a injustiça do mundo. ‘Nem sempre o prêmio é dos que melhor correm, diz ainda o Eclesiastes, e tudo se faz por encontro e casualidade.’

— Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque eles serão fartos.

— Mas é ainda o Eclesiastes que proclama haver justos, aos quais provêm males...

— Bem-aventurados os que são perseguidos por amor da justiça, porque deles é o reino do céu.

E assim por diante. A cada palavra de lástima respondia Jesus com uma palavra de esperança. Mas já então não era ele que me aparecia, era eu que estava na própria Galiléia, diante da montanha, ouvindo com o povo. E o sermão continuava. Bem aventurados os pacíficos. Bem-aventurados os mansos...” (A Semana, ed. de Mário de Alencar, s/d, p. 126-127).

As vezes Deus parece "esquecer" como eu sou fraco, mas certamente lembra sempre que eu sou lento e teimoso e me vence pela insistência. Obrigado Senhor!

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Como a mulher se veste

2009-04-21T20:41:00.000-07:00

Bem na esteira do que tem sido um dos assuntos preferidos aqui no blog, me sugeriram a leitura de um artigo lá do blog do pessoal da Teologia do Corpo e eu agora repasso a sugestão para você.

Trata-se de uma leitura leve sobre o modo de a mulher se vestir e sobre como isso é importante para preservar tanto a sua própria dignidade como a dos outros.

Acho que geralmente as pessoas não se dão conta de como os pequenos gestos têm importância. À primeira vista pode parecer que cuidar do bom uso das roupas não tenha nenhuma ligação com a dignidade humana, mas o texto demonstra que sim.

Mais uma vez: "buscar no outro a realização dos meus ânseios e desejos, e importar-se com ele somente enquanto cumpre esse papel de me fornecer felicidade, não é próprio do verdadeiro amor"

Eis o artigo.

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Nossa Senhora da Penha, padroeira do Espírito Santo

2009-04-19T22:01:00.000-07:00

VIVA NOSSA SENHORA DA PENHAAAA!!!
VIVAAAA!!!

Graças a Deus anteontem mais uma vez pude participar da romaria dos homens em homenagem à Santíssima Mãe de Deus, Nossa Senhora da Penha, padroeira do Espírito Santo. Ano passado eu escrevi um pouco da história de nossa padroeira e recomendo que leiam.

Não sei ao certo quantas pessoas caminharam os 14 quilômetros que ligam a cadetral ao convento da Penha, mas certamente mais de 100 mil segundos as estimativas. Fora estas, outras tantas acompanharam pelo caminho, com palmas, gritos de vivas, papel picado e outras manifestações espontâneas. E olha que estava cheio, muito cheio.

Minha única reclamação vai para as mulheres, que parecem estar desenvolvendo uma incapacidade crônica de entender que o vocábulo "homem", que acompanha a expressão "Romaria dos", exclui a participação delas. Aliás, faço justiça, minha reclamação fica para algumas mulheres, já que outras, a maioria ainda, se encarregam de deixar a romaria ainda mais bonita, margeando o cortejo e dando forças aos romeiros.

Talvez seja a hora de começarem a incentivar as mulheres não atrapalhar uma tradição que já conta com mais de 50 anos.

É isso.

Virgem da Penha / minha alegria / Senhora nossa / Ave Maria

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Mais amor

2009-04-16T22:25:00.000-07:00

Várias vezes eu me pergunto por que escrever sobre alguma coisa se alguém já escreveu melhor sobre ela. Escrevi aqui sobre o amor verdadeiro, então lembrei do texto abaixo, que de forma muito mais bonita diz mais e melhor. Com vocês, Gustavo Corção:

(...)o amor não pode ser cego.

Ao contrário, o amor é lúcido. O amor, o verdadeiro amor é ardentemente compreensivo. Só quem ama verdadeiramente, conhece verdadeiramente. Se é verdade que o conhecimento precede o amor, é verdade também que o amor precede a dilatação do conhecimento.

O amor, o verdadeiro amor tem um conhecimento penetrante, candente, fino, lúcido; tem um conhecimento de ressonância profunda, de identificação, de conaturalidade.

O amor, o verdadeiro amor advinha, penetra, descobre, simpatiza, faz suas as aflições do outro, dá ao outro suas próprias alegrias. É compreensivo. Mas não é compreensivo no sentido que se dá a esse vocábulo, quando quer significar uma tolerância que fecha os olhos. Não. O amor verdadeiro é compreensivo num sentido maior, que não fecha os olhos, mas que também não fecha o coração. Vê as falhas do outro, vê as misérias do outro, com uma generosa inquietação, com uma piedosa solicitude. Mas vê. Vê com amor. Mas vê. E é nessa visão que ele encontra as forças de paciência para os dias difíceis, e que se defende das amargas decepções. A miséria, o defeito, a falha, apresentados pelo amor, conservam sempre a dignidade do contexto em que foram apreendidos, sem sacrifício da veracidade. Porque o amor é veraz; é verídico; é essencialmente amigo da verdade. E como compete à razão guiar a alma nos caminhos da verdade, segue-se com lógica irresistível que a razão é o piloto do amor.

Mas há um amor que é efetivamente cego; um amor que não é verídico; um amor que não é compreensivo; um amor que não é transformante, e que não ressoa, que não simpatiza, que não advinha, que é inimigo da verdade. É o amor-próprio. Cegueira voluntária, o amor-próprio se compraz nas mentiras que agradam as paixões. Princípio de divisão interna, o amor-próprio divide o homem de si mesmo.

A maioria dos dramas consiste no equívoco com que se rotula de amor a triste pantomima do amor-próprio. Esses romances de amor são comédias de erros em que cada um engana o outro, e a si mesmo se engana, com o jogo gracioso que se convencionou ser próprio da juventude e da esgrimagem dos sexos. O centro de todos os disparates é o amor-próprio, a divisão do eu, o divórcio interno entre a vontade e a inteligência, em torno do qual se forma a constelação de tendências que Karen Horney chamou de pride system.

(...)

"tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

O Senhor ressurgiu, Aleluia, Aleluia!

2009-04-11T21:52:00.000-07:00

"Non est hic, sed Resurrexit"(Lc 24,6), Alleluia!

Meus prezados, que dia feliz o dia que o Senhor fez para nós. Não pode haver outro que nos cause tanta alegria. Se somos cristãos nada deve nos dar maior júbilo do que proclamar a Ressureição do Mestre, afinal, se Cristo não ressuscitou é vã nossa fé (I Cor. 15,14). Se Cristo não houvesse vencido a morte nada neste mundo valeria a pena de ser cristão, e não havendo a cristandade, nada valeria a pena de ser humano.

Mas o Senhor ressurgiu, Aleluia, Aleluia! Abriu-se o Céu e nele todo sofrimento, toda aflição, toda angústia, todo pecado, serão vencidos. Até a última trombeta os inimigos podem se gloriar de serem vencedores, mas tocada esta trombeta, que é a morte certa, é que o resultado da contenta se mostrará e todo ferimento se transformará em glória, o mal não só será derrotado, mas humilhado por ter sido causa de salvação. A serpente certamente urrou de raiva quando viu que o pecado de Adão, em que se sentiu tão certa de ser vitoriosa, foi causa de tal perdão, foi causa de tanto Amor.

Ah cristãos, que alegria pode ser maior do que saber que, porque Deus nos ama, há agora sentido no viver? O que valeriam todas as coisas se estivéssemos fadados ao nada ou à perdição eterna? Por isso não pode haver cristão para quem este dia não desperte uma verdadeira alegria.

Bendigamos ao Senhor com nossas vidas por este dia, porque é nele que elas ganham serventia.

Uma feliz páscoa para todos vocês.

"Tu és a luz Senhor/, do meu andar Senhor/, do meu lutar Senhor/, força do meu sofrer/, em tuas mãos Senhor/ quero viver"

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Ajuda dos especialistas

2009-04-06T19:24:00.000-07:00

O post anterior ficou gigante, creio que isto atrapalhe um pouco a estética do blog e, consequentemente, afaste os novos leitores. Estava aqui pensando em usar aquela ferramenta para esconder parte do texto (sabem qual é? aquela que basta o leitor clicar para abrir o restante do texto, que, do contrário, fica oculto), mas não tenho a mínima idéia se ela existe para no blogspot. Alguém saberia me dizer que existe e como faço para utilizá-la? Grato.

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Ainda há tempo

2009-04-06T18:42:00.000-07:00

Meus prezados, domingo de Ramos foi ontem, mas trago hoje um sermão do Pe. Antônio Vieira, que é sempre atual. É um pequeno manual para o restante dos dias até o Tríduo Pascal. Espero que aproveitem.

*****

SERMÃO DE DIA DE RAMOS

pregado na Matriz do Maranhão. Ano 1656.

Alii autem caedebant ramos de arboribus, et sternebant in via. (E os outros cortavam ramos de árvores, e juncavam com eles a passagem - Mt 21,8)

Como Deus não se agrada de afetos súbitos, senão de corações preparados, maravilhosas são as disposições cada vez maiores e mais estreitas, com que a Igreja Católica, nossa mãe, governada pelo Espírito Santo, de muito longe nos começou a preparar, e foi preparando sempre, para que chegássemos dignamente a este dia, e entrássemos como convém nesta sagrada semana. Para chegar ao Sancta Sanctorum, que era o lugar mais sagrado do templo de Jerusalém, traçou Deus a entrada com tal artifício, que primeiro se passasse por três estâncias, tão misteriosas no sítio como na medida, porque quanto eram mais interiores, tanto se estreitavam mais. A primeira e a segunda se chamavam átrios, e a terceira propriamente templo. Por estes como degraus de reverência e culto, e com todas estas disposições de sempre maior recolhimento e aperto, se chegava finalmente ao Sancta Sanctorum; e com as mesmas quer e ordenou a Igreja que entrássemos nós à Semana Santa, porque assim como o Sancta Sanctorum era o lugar mais sagrado do templo, assim a Semana Santa é o Sancta Sanctorum do tempo.

As três estâncias que o precedem, e já passamos, tanto mais estreitas quanto mais interiores, foram, a primeira, desde a Septuagésima até a Quaresma; a segunda, do princípio da Quaresma até a Dominga próxima, chamada da Paixão; a terceira, da mesma Dominga da Paixão até o dia presente. Na entrada da Septuagésima se começaram a enlutar os altares, e cessaram no canto eclesiástico as aleluias, sendo esta cerimônia exterior o primeiro prelúdio ou reclamo da penitência, para que não dissolutos, mas compungidos, entrássemos no tempo santo da Quaresma. Começou a Quaresma com a memória da cinza e do pó que somos, e com o jejum universal; continuou com tanta freqüência de sermões, com tantas procissões de modéstia, compunção e piedade cristã, com tantas mortificações secretas e públicas, e com tanta efusão violenta do próprio sangue; e, não se dando por satisfeita com todas estas demonstrações, a Igreja, para maior representação de sua justa dor e tristeza, na dominga proximamente passada, correu totalmente as cortinas aos altares, e até as imagens sacrossantas de Cristo crucificado nos encobriu e escondeu com aquele véu negro, para que, eclipsado assim e escurecido o Divino Sol de nossas almas, chegássemos com maior assombro e santo horror aos dias em que somos entrados.

Os antigos, como se lê em São Bernardo, chamavam a esta semana a Semana Penosa, pelos tormentos e penas que Cristo nosso Redentor nela padeceu, e pelo sentimento e dor com que nós as devemos corresponder e acompanhar. A Igreja universal lhe chama a Semana Maior, porque nela se consumaram os maiores mistérios de nossa Redenção, os maiores excessos do amor e misericórdia divina, e o maior e mais tremendo exemplo de sua justiça. Nós, em significação de todas estas coisas juntas, chamamos vulgarmente à mesma semana a Semana Santa, mas não sei se as nossas ações e exercícios nela respondem às obrigações de tão sagrado nome. Ora eu tão escandalizado do que algumas vezes acontece, como zeloso do que é bem se veja e reconheça em todos estes santos dias, o assunto que somente vos determino pregar hoje é este: que deve fazer todo o cristão para que a Semana Santa seja santa? A matéria, nem pode ser mais pia, nem mais útil, nem mais própria da ocasião, se aquele Senhor, que hoje chorou sobre a cidade de Jerusalém, puser seus divinos olhos na nossa, e nos assistir com sua graça. Peçamo-la por intercessão da Virgem Senhora, com tão devoto afeto de nossos corações, que a mereçamos alcançar. Ave Maria.

Santo Agostinho, São Basílio e São Pedro Crisólogo comparam os quarenta dias da Quaresma aos quarenta dias do dilúvio universal. Naquele dilúvio esteve Deus quarenta dias chovendo castigos; neste está outros quarenta dias chovendo misericórdia. Mas somos os homens tão protervos, que nem por bem, nem por mal pode Deus conosco: os castigos não nos emendam, as misericórdias não nos abrandam. Barro, enfim. Assim como o barro se endurece com os raios do sol, assim nós com os favores do céu não nos abrandamos, antes nos endurecemos mais. O mesmo que lhes sucedeu àqueles antigos homens no primeiro dilúvio, nos acontece a nós neste segundo.

Começou a chover o dilúvio de Noé: alagaram-se na primeira semana os vales e os quartos baixos dos edifícios; subiram-se os homens aos quartos altos. Choveu a segunda semana; venceram as águas os quartos altos, subiram-se aos telhados. Choveu a terceira semana: sobrepujou o dilúvio os telhados, subiram-se às torres. Choveu a quarta semana: ficaram debaixo das águas as torres e as ameias mais altas, subiram-se aos montes. Choveu a quinta semana: ficaram também afogados os montes, subiram-se finalmente às árvores, e assim estavam suspensos e pegados nos ramos. Postos neste estado os homens, já não tinham para onde subir, e não lhes restava mais que uma de duas: ou nadar, ou acolher-se à Arca, ou deixar-se afogar e perecer no dilúvio. Oh! se nos víssemos bem neste grande espelho! E quantos de nós estamos hoje no mesmo estado! Desde o princípio da Quaresma começou Deus a querer-nos conquistar as almas, e nós sempre a retirar e a fugir de Deus de semana em semana. Passou a primeira semana da Quaresma, guardamo-nos para a segunda; passou a segunda, deixamo-nos para a terceira; passou a terceira, esperamos para a quarta; passou a quarta, dilatamo-nos para a quinta; passou a quinta, apelamos para a sexta; já estamos na sexta e na última semana deste dilúvio espiritual, já estamos, como os do outro dilúvio, com as mãos nos ramos das árvores, ou com os ramos das árvores nas mãos: Caedebant ramos de arboribus (Cortavam ramos de árvores - Mt 21,8).

Em dia de ramos estamos, e chegados a este dia e a esta semana precisa, em que não há já para onde retirar, que é o que nos resta? Ou afogar e perecer, ou resolver e nadar para a Arca. Os daqueloutro dilúvio não podiam nadar nem salvar-se na Arca de Noé, uns porque estavam muito longe, outros porque não sabiam dela, e todos porque a Arca não tinha mais que uma porta, e essa estava fechada por fora, e tinha Deus levado as chaves, como diz o texto. Cá no nosso dilúvio não é assim. O Noé é Cristo, Salvador e reparador do mundo, e a Arca em que salvou o gênero humano é a sua cruz. Assim lhe chama a Igreja no hino corrente deste tempo: Atque portum praeparare Arca mundo naufrago. O antigo Noé não tinha porta por onde recolher os que se quisessem valer da Arca; mas o nosso Noé divino está com cinco portas abertas, e abertas em si mesmo, para recolher e salvar todos os que se quiserem valer dele e de sua cruz. Oh! que diferente dilúvio é este daquele! Naquele morreram todos os homens, e salvou-se só Noé; neste morreu e afogou-se só o divino Noé: Veni in altitudinem maris, et tempestas demersit me (Cheguei ao alto mar, e a tempestade me submergiu - Sl 68, 3), para que todos os homens se salvem. Os que pereceram naquele dilúvio são os que não se quiseram persuadir, e se foram dilatando até que não tiveram remédio. E será bem que nós, chegados a este dia, ainda nos dilatemos mais, e pereçamos como eles? Perecer não, cristãos, pelo que nos merece o amor de Cristo e suas santíssimas chagas. Aproveitemo-nos ao menos destes poucos dias da Semana Santa, já que dos de toda a Quaresma nos não soubemos aproveitar.

Diz São Basílio Magno que os anjos de cada cidade, desde o princípio da Quaresma, vão escrevendo em um livro os que jejuam e os que não jejuam. Assim como os párocos no mesmo tempo tomam a rol todos os fregueses, para lhes pedirem conta da confissão e comunhão, assim o fazem os anjos para a tomarem do jejum. Mas além destes dois livros, ainda há outro terceiro, de que muito mais dificultosamente nos havemos de desobrigar. E que livro é este? É o que vedes naquele altar. O primeiro livro é o do pároco, o segundo o do anjo, o terceiro o de Cristo. Em todos os dias da Quaresma nos manda Cristo ler um novo Evangelho — o que não se faz nos outros dias do ano — e por este diário da doutrina havemos de ser também examinados todos os que nos chamamos cristãos. Ouvi ao profeta Davi, falando deste livro em nome da Igreja universal, que daquele altar e desta cadeira nos lê estas lições tão mal aprendidas: Imperfectum meum viderunt oculi tui, et in libro tuo omnes scribentur: dies formabuntur et nemo in eis (Sl. 138, 16): Os vossos olhos, Senhor, — diz a Igreja — vêem as minhas imperfeições, isto é, as imperfeições daqueles de que eu me componho, que são os cristãos; todos se escreverão no vosso livro; formar-se-ão os dias, e ninguém neles. O lugar é escuro, mas admirável. Que tenha Deus livro em que se escrevam os defeitos e pecados de todos, e os nomes de todos os que os cometem, e os dias em que se cometem, é coisa muito sabida e vulgar nas Escrituras. Mas que dias são estes que se chamam formados, e nos quais ninguém se acha: Dies formabuntur, et nemo in eis? São propriissimamente os dias da Quaresma, em cada um dos quais nos propõe Cristo uma forma particular do Evangelho, pela qual forma, como por exemplar e idéia de nossas ações, nos devemos nós também formar e reformar, que esse é o intento deste tempo santo. E porque geralmente ninguém se reforma nem conforma com o que se lhe propõe no Evangelho daquele dia, por isso diz o profeta que os dias se formam, e ninguém se acha neles: Dies formabuntur, et nemo in eis. De sorte que o nemo refere-se ao formabuntur como se dissera: Dies formabuntur et nemo in eis, idest, formabitur. Os dias dão a forma, e ninguém se conforma com ela, porque, sendo a forma de cada Evangelho ordenada cada dia à reformação de cada vício, em vez de se ver a emenda e reformação, continuam as mesmas deformidades, e pode ser que maiores.

Oh! se aqui aparecera agora este livro como está notado e cotado na mente divina, se se abrira este livro diante de todos, e se começara a ler publicamente o que cada um fez ou deixou de fazer nesta Quaresma, que vergonha havia de ser, e que confusão a de muitos, quando se fossem confrontando dia por dia a forma dos Evangelhos e a deformidade das vidas! Veio um primeiro dia da Quaresma, veio uma Quarta-feira de Cinzas, pôs-nos a Igreja diante dos olhos não só a memória, senão a mesma morte, e quantos houve que mudassem de vida? Veja-se o livro neste dia: Dies formabuntur; et nemo in eis. Passou o dia, e ninguém se achou escrito nele. Continuamos na mesma vida, como se ela nunca houvera de acabar, e tão esquecidos da conta, como se Deus no-la não houvera de pedir. Chegou uma primeira sexta-feira de Quaresma, leu-se aquele admirável Evangelho do amor dos inimigos, e quantos houve que deixassem os ódios, quantos que se arrependessem dos propósitos da vingança, quantos que se reconciliassem e se pedissem perdão? Dies formabuntur, et nemo in eis. Passou o dia, e os ódios não passaram: ainda fulano se não corre com fulano, ainda se não falam, ainda se não saúdam, ainda inimigos, ainda escandalosos, ainda não cristãos, como de antes. Chegou o Domingo das Tentações, vimos como Cristo no-las ensinou a vencer com tanto despego, sendo tão naturais, e com tanta resolução, sendo tão fortes. Mas quantas vitórias alcançamos depois disso contra o demônio? Dies formabuntur, et nemo in eis. O demônio sempre vencedor, e vencedor sem batalha, porque onde o pecar é hábito, não .há resistência. Tantas vezes vencidos quantas tentados, e o que pior é, antes de tentados, vencidos não sendo já necessário ao demônio tentar a muitos, porque eles são os que buscam as tentações, e os piores tentadores. Chegou o segundo Domingo da Glória: vimos transfigurado a Cristo, e arrebatado a São Pedro no Monte Tabor. E quem houve que por saudades do céu se despegasse um pouco da terra? Também em tal dia, folha em branco: Dies formabuntur, et nemo in eis. Tão apegados à terra, tão cegos, tão enterrados e tão toupeiras nela, como se o céu não fora criado para nós, nem nós para ele, e como se o Filho de Deus o não comprara para nós com seu próprio sangue. Chegou o terceiro Domingo do Diabo Mudo, e quantos houve que aprendessem a saber calar os pecados alheios, e a confessar, como convém, os próprios? Dies formabuntur, et nemo in eis. Ainda aquele miserável, ainda aquela mesquinha, que traz encoberto o pecado há tanto tempo, se não deliberou a o confessar, acrescentando em cada confissão fingida um novo sacrilégio, sem reparar que é justo juízo de Deus, provado com muitos exemplos, que falte a fala e a confissão na morte, a quem a não faz como deve na vida. Chegou finalmente uma sexta-feira de Lázaro ressuscitado de quatro dias, e que moço ou velho houve que, à sua imitação, — se levantasse da sepultura, em que podres de seus vícios jazem há tantos meses, e pode ser que tantos anos? Chegaram os dias da conversão da Samaritana e da Madalena, uma de baixa condição, outra nobre e senhora, e que mulher houve perdida, ou arriscada a se perder, que reparasse na sua mesma perdição, e abrisse os olhos à sua cegueira? Dies formabuntur, et nemo in eis. Ainda continuam os mesmos pensamentos e malditos cuidados, ainda as mesmas correspondências, ainda as mesmas ocasiões, ainda as mesmas torpezas, ainda os mesmos escândalos, e ainda continua e arde o mesmo fogo para se continuar no do inferno.

Eis aqui, cristãos, como muitos de vós tendes passado a Quaresma, perdendo tantos dias em que pudéreis abrir os olhos, e em que pudéreis entrar dentro em vós, cerrando sempre os ouvidos às vozes do céu, e fechando os corações às inspirações divinas. Os dias que passaram já não podem tornar, nem têm remédio; os que estão por vir daqui até quinta-feira — que é a última reserva das consciências mais descuidadas — não são mais que três dias; vede se será bem que até estes deixemos passar debalde, e que nem de um prazo tão estreito nos aproveitemos. Vomitado da baleia, como muitas vezes ouvistes, o profeta Jonas nas praias de Nínive, entrou por aquela grandíssima cidade pregando ou apregoando a altas vozes: Adhuc quadraginta dies, et Ninive subvertetur (Jon. 3, 4): Daqui a quarenta dias se há de subverter Nínive. — Assim se lê no texto sagrado da Bíblia, chamada Vulgata, de que hoje usa a Igreja. Porém os Setenta intérpretes, que também são autores canônicos, em lugar de quarenta dias, põem somente três, e dizem que disse Jonas: Adhuc tres dies, et Ninive subvertetur: Daqui a três dias se há de subverter Nínive. — Todos estais vendo o encontro destas duas escrituras e a dificuldade delas, porque se é certo que Jonas disse, daqui a quarenta dias, como pode concordar com a mesma verdade que dissesse: daqui a três? S. Isidoro Pelusiota soltou admiravelmente a dúvida, e diz que uma e outra coisa disse o profeta, não no mesmo, senão em diferentes tempos. Quando começou disse: daqui a quarenta dias; quando acabou, disse: daqui a três. Foi o caso desta maneira. Entrou Jonas o primeiro dia pregando e dizendo: Daqui a quarenta dias se há de subverter Nínive — e muitos dos ninivitas zombaram do que dizia o estrangeiro. Amanheceu o segundo dia, continuou o profeta a mesma pregação, mas diminuindo um dia, que era o que já tinha passado, e disse assim: Daqui a trinta e nove dias se há de subverter Nínive; porém os que não tinham feito caso dos primeiros brados, também o não fizeram dos segundos. Amanheceu o dia terceiro, foi por diante Jonas com sua pregação: Daqui a trinta e oito dias se há de subverter Nínive; e os maus ouvintes como dantes. Passaram dez dias, passaram vinte, passaram trinta, e Jonas sempre diminuindo, até que finalmente chegaram os dias a ser trinta e sete: então disse o profeta o que referem os Setenta intérpretes: Adhuc tres dies, et Ninive subvertetur: Daqui a três dias se há de subverter Nínive — porque estes só faltavam para cumprimento do prazo que Deus lhe tinha dado. Vendo, pois, os rebeldes que já lhes não restavam mais que três dias, ainda que até ali tinham estado tão obstinados e insensíveis, o mesmo aperto do tempo os fez entrar em si. Consideraram que a ameaça do profeta era muito conforme a suas culpas, creram que as vozes daquele homem verdadeiramente eram de Deus, e, reconhecendo de perto o mesmo perigo, em que não reparavam quando se lhes representava mais longe, resolveram-se de todo o coração a se converter. Cobrem as cabeças de cinza, vestem-se de cilício, publicam jejum universal, em que ninguém comesse bocado, prostram-se por terra, batem os peitos, choram e clamam ao céu, e desde o rei até o menor da cidade, desde os homens até os animais do campo, fizeram aquela tão celebrada e tão notável penitência, com que mereceram que Deus levantasse o castigo e lhes perdoasse.

Os ninivitas eram gentios; nós por graça de Deus somos cristãos. Cada cidade é uma Nínive grande, cada casa uma Nínive pequena, e cada alma uma Nínive maior que ambas. Ainda que em todos os dias nos podemos converter a Deus, o tempo que sua divina misericórdia nos sinalou particularmente para a penitência dos pecados são os quarenta dias da Quaresma: Adhuc quadraginta dies. O dia maior destes quarenta, e em que todos, ou por verdadeira devoção, ou por costume e cerimônia, nos lançamos geralmente aos pés de Cristo e lhe pedimos perdão em um Sacramento e o recebemos em outro, é o dia de Quinta-Feira de Endoenças. Neste grande dia, segundo a disposição de cada um, ou se convertem ou se subvertem as Nínives, ou se convertem ou se perdem as almas, como se perdeu a de Judas. Lançai agora a conta aos dias que nos restam para este último, e achareis que somos chegados a termos que não são já mais que três: Adhuc tres dies. Oh! que desgraça seria tão indigna do caráter e piedade cristã, se os que imitaram, aqueles gentios em se dilatar, os não imitarem, posto que tarde, em se converter! Os ninivitas, diz Cristo, que se hão de levantar no dia do Juízo, e acusar aquele povo duro e incrédulo, a quem o Senhor pregava e não se convertia. Por reverência do mesmo Cristo, que não queiramos nós também que se levantem contra nós. Se os ninivitas, sem fé nem batismo, se o seu rei, que era Sardanapalo, o mais vicioso de todos os homens, vendo-se reduzidos a um termo tão apertado, conheceram o seu perigo, e por meios tão extraordinários lhe buscaram remédio, nós, a quem Deus com os braços abertos, há tantos dias no-lo está oferecendo tão fácil, por que o desprezaremos?

Acabemos de nos desenganar, antes que se acabe o tempo: Ecce nunc tempus acceptabile (Eis aqui agora o tempo aceitável - 2Cor 6,2). Acabemos de tratar da salvação, antes que se fechem as portas da misericórdia: Ecce nunc dies salutis (Eis aqui agora o dia da salvação - 2Cor 6,2). Ou fazemos conta de nos converter deveras a Deus alguma hora, ou não: se não fazemos esta conta, para que somos cristãos? Por outro caminho mais largo podíamos ir ao inferno. Mas se nenhum há tão rematadamente inimigo de sua alma, que ao menos não tenha tenção de algum dia a tirar do poder do demônio e a dar a Deus, quando há de ser este dia? Que dia, ou que dias mais a propósito podemos ter ou esperar que estes da Semana Santa? Que dias mais a propósito para pedir a Deus perdão dos pecados, que aqueles mesmos dias em que Deus se pôs em uma cruz por meus pecados? Que dias mais a propósito para alcançar e ter parte nos merecimentos do sangue de Cristo, que os dias em que se está derramando o mesmo sangue? Agora, agora, e não depois, é o tempo aceito a Deus: Ecce nunc tempus acceptabile. Estes dias, estes, e não os futuros, incertos e enganosos, são os dias da salvação: Ecce nunc dies salutis.

III

Suposto pois, cristãos, que este é o tempo, e suposto que os dias são tão precisos que não temos outros para que apelar, o que resta é recuperar o perdido, e que nos aproveitemos deles com tais atos de verdadeira contrição e devoção, que esta Semana Santa, como o é em si, seja em nós também santa. Os ramos que cortaram das árvores os que hoje saíram a receber a Cristo: Caedebant ramos de arboribus, posto que São Mateus não declare quais fossem, São João diz que eram de palma, e São Lucas de oliveira. E com os dois afetos que estes ramos significavam, devemos nós seguir e acompanhar o Senhor em todos seus passos, oferecendo estes humildes obséquios a seus sacratíssimos pés, que isto quer dizer: Et sternebant in via (E juncavam com êles a passagem - Mt 21,8). A palma é símbolo da paciência, como a oliveira da misericórdia e compaixão; e tais eram os dois mistérios que encerrava o aparato e diferença daqueles ramos: padecer e compadecer. Desta maneira receberemos e acompanharemos a nosso bom Rei e Redentor muito melhor que a ingrata e inconstante Jerusalém, se não só hoje, mas todos estes dias, padecermos alguma coisa com ele, e nos compadecermos dele. Tudo resumiu São Paulo a uma só palavra, quando disse: Si tamen compatimur (Se é que todavia nós padecemos com ele - Rom 8,17). Uma coisa é compadecer, e outra padecer com: compadecer, é compadecer dele; padecer com, é padecer com ele; e tanto nos merecem a paciência as suas penas, como a compaixão o seu amor. Toda a sua sagrada humanidade do corpo e alma de Cristo nos mereceu sempre muito, mas nunca tanto como nestes dias: padecendo na imitação de seus tormentos, acompanharemos seu santíssimo corpo, e compadecendo-nos na meditação de suas dores, acompanharemos sua santíssima alma.

Digo pois, quanto ao corpo, que havemos nesta semana de procurar padecer alguma coisa em todos os cinco sentidos, assim como Cristo padeceu em todos. Adão e Eva, em um só pecado, pecaram com todos os cinco sentidos. Pecaram com o ouvir, ouvindo a serpente; pecaram com o ver, olhando para a fruta; pecaram com o palpar, tirando-a; pecaram com o cheirar, cheirando-a; pecaram com o gostar, comendo-a. Com todos os cinco sentidos pecaram nossos primeiros pais, e nós, tão herdeiros de suas misérias como de suas culpas, em todos pecamos infinitas vezes. E como Cristo vinha pagar pelo pecado de Adão e pelos nossos, quis padecer também em todos os cinco sentidos.

Padeceu no sentido de ver, vendo fugir a todos seus discípulos: vendo que um o entregou tão aleivosamente; vendo que outro o negou três vezes; vendo-se atar e levar preso, e a tantos tribunais; vendo-se tapar os olhos; vendo-se despir no Pretório, e estar despido no Calvário tantas horas à vista de todo o mundo, e no meio de dois ladrões; sobretudo, vendo a desconsolada Mãe ao pé da cruz, em cujo coração e em cujos olhos estava outras três vezes crucificado. Finalmente, vendo os meus pecados e os vossos, com que tão ingratos havíamos de ser a tanto amor, que todos naquela hora lhe eram presentes.

Padeceu no sentido do ouvir, ouvindo o Deus-te-salve aleivoso da boca de Judas; ouvindo os crimes e testemunhos falsos com que foi acusado; ouvindo as vozes e brados com que os mesmos que hoje o aclamaram rei lhe pediam a morte; ouvindo a sentença com que o iníquo juiz o entregou à vontade de seus inimigos; ouvindo o pregão de malfeitor e alvorotador do povo; ouvindo as injúrias e blasfêmias dos príncipes dos sacerdotes na cruz, e as dos mesmos ladrões que com ele estavam crucificados, e não ouvindo em todo este tempo uma só palavra de consolação aquele mesmo Senhor que com palavras e obras tinha consolado a tantos.

Padeceu no sentido do olfato, ou de cheirar, porque morreu entre os ascos e horrores do Monte Calvário, chamado assim das caveiras e ossos dos malfeitores que ali se justiçavam, os quais, ou porque os enterravam mal os algozes, ou porque depois os desenterravam os cães, estavam espalhados por todo o monte, e de mistura com a corrupção do sangue faziam aquele infame lugar horrendo, hediondo, asqueroso e insuportável ao cheiro. E como divino pagador de nossos pecados, não só escolheu o gênero da morte, senão também a circunstância do lugar; para satisfazer nele pelos excessos do olfato, quis que fosse tão infeccionado e malcheiroso.

Padeceu no sentido do gosto, não só pelo fel e vinagre que lhe deram a beber, senão muito mais por aquela ardentíssima sede, maior incomparavelmente que todos os outros tormentos, porque só ela obrigou ao pacientíssimo Redentor a pedir alívio. Mas podendo mais o desejo de padecer por nós, que a força da natureza na humanidade enfraquecida e exausta, provou o azedo do vinagre e o amargoso do fel, para mortificar o gosto, e não quis levar para baixo o úmido, para não moderar o ardor nem aliviar a sede.

Padeceu, finalmente, no sentido do tato, não ficando em todo o sagrado corpo parte alguma que não fosse martirizada com particular tormento. Padeceu nos braços as cordas e cadeias, no rosto as bofetadas, na cabeça a coroa de espinhos, nos ombros o peso da cruz, nas costas os milhares de açoites, nas mãos e nos pés os cravos, e em todos os ossos, em todos os nervos, em todas as veias, em todas as artérias a suspensão, a aflição, a violência mais que mortal de estar três horas no ar pendente de um madeiro até expirar nele.

Pois, se estes são os dias em que o meu Deus padeceu tão cruelmente em todos os cinco sentidos, e tão amorosamente por mim, não será justo que eu também em todos os sentidos padeça alguma coisa por ele? Nenhum coração me parece que haverá tão ingrato e tão insensível, que se não deixe mover desta razão: Hoc enim sentite in vobis, quod et in Christo Jesu (Flp. 2,5), diz São Paulo: O que Cristo Jesus sentiu em si, devemos nós sentir em nós — ele por amor de nós, e nós por amor dele. E se a vossa devoção deseja saber e me pergunta de que modo poremos em prática este recíproco sentimento, mortificando-nos também em todos os nossos sentidos, digo primeiramente que mortifiquemos o ver, andando nestes dias com grande modéstia e recato, e negando aos olhos as vistas de todas as criaturas, e apartando-os principalmente daquelas que mais nos agradam e mais nos apartam de Deus. Os olhos têm dois ofícios: ver e chorar; e mais parece que os criou Deus para chorar que para ver, pois os cegos não vêem e choram. Já que tantos dias damos aos olhos para ver, já que tão cansados andam os nossos olhos de ver, não lhes daremos alguns dias de férias, para que descansem em chorar? Chorem os nossos olhos os nossos pecados nestes dias, e chorem muito em particular o não haverem antes cegado que ofendido a Deus. Ah! Senhor, quanto melhor fora não ter olhos, que ter-vos ofendido com eles!

O sentido de ouvir mortificá-lo-emos, retirando-nos esta semana de todas as práticas e conversações, não só ilícitas e ociosas, mas ainda das lícitas. Troquemos o ouvir pelo ler, lendo todos estes dias algum livro espiritual em que Deus nos fale e nós o ouçamos. A quem não está muito exercitado no orar, é mais fácil o ler, e muitas vezes mais proveitoso. Na oração falamos nós com Deus; na lição fala Deus conosco. E de quantas coisas — que fora melhor não ouvir — ouvimos todo o ano aos homens; estes dias ao menos, bem é que ouçamos a Deus.

No sentido do olfato pouco têm que mortificar os homens nesta terra, porque não vejo nela este vício. Nas mulheres, se nelas há alguma demasia, lembrem-se de que nesta semana derramou a Madalena os seus cheiros e os seus ungüentos aos pés de Cristo. E para os aborrecerem e detestarem para sempre, saibam que a última disposição da morte do mesmo Senhor foram estes cheiros. Porque a Madalena derramou os ungüentos, se excitou a cobiça de Judas; porque em Judas se excitou a cobiça, tratou da venda; porque vendeu a seu Mestre, o prenderam e o mataram. Por isso o Senhor disse — e este é o sentido literal: -Mittens haec unguentum hoc in corpus meum, ad sepeliendum me fecit (Porquanto derramar ela este bálsamo sobre o meu corpo, foi ungir-me para ser enterrado - Mt 26,12), como se dissera: Estes ungüentos são para a minha sepultura, porque destes ungüentos se me há de ocasionar a morte.

O sentido do gosto, ainda que se tenha mortificado por toda a Quaresma com o jejum ordinário, nestes dias é bem que haja para ele alguma particular mortificação. Muitos santos do ermo passavam esta semana inteira sem comer, e pessoas de mui diferente estado, não no ermo, senão nas cortes, passam em jejum de quinta-feira até sábado. Nos maiores dias desta semana é estilo das mesas dos grandes príncipes não se porem nelas mais que ervas; para estes dias se fizeram propriamente os jejuns de pão e água: ao menos estes dias não são para regalo. O cordeiro mandava Deus que se comesse com alfaces agrestes, porque o agreste e desabrido no comer destes dias é a melhor disposição para comer quinta-feira o Divino Cordeiro sacramentado.

O sentido do tato, como o mais vil e mais delinqüente que todos, é razão que seja nestes dias mais mortificado. Quando Urias veio do exército com aviso a el-rei Davi, disse-lhe o rei que fosse descansar à sua casa. E ele, que respondeu? E bem, Senhor: está o meu general dormindo sobre a terra na campanha, e eu que me haja de deitar em cama? Não farei tal desprimor. — E foi-se deitar em uma tábua no corpo da guarda. A cama em que dormiu o último sono da morte o nosso Jesus, bem sabeis qual foi. Pois, será justo que quando ele tem por cama o duro madeiro da cruz, descanse o nosso corpo tão regaladamente como nos outros dias? Alguma diferença é bem que haja nestes. Ao menos o nosso rei e seus filhos, de quinta-feira até domingo não se deitam em cama, nem se assentam, senão no chão, assistindo sempre ao Senhor, sem sair nunca da Capela Real, nem de dia, nem de noite. Estas são as noites e os dias para que se fizeram as penitências: para estas noites se fizeram os pés descalços, para estas noites as disciplinas, e para estes dias e para estas noites os cilícios. Que poucos cilícios deve de haver no Maranhão? Não vos escuseis com isto.

Quando os ninivitas se resolveram a fazer penitência, mandaram que todos, não só os homens, senão também os animais, se cobrissem de cilício. Que fosse tão universal a penitência, que até aos animais a estendessem, não me espanta, porque a contrição, quando é verdadeira, dá nestes extremos. O que sobretudo pode admirar a muitos é que, sendo a cidade tão grande, que só de crianças inocentes tinha cento e vinte mil, e, sendo os moradores tão ociosos, que os mandava Deus subverter, houvesse em tal cidade e entre tal gente tantos cilícios, que se pudessem cobrir deles tanta imensidade de homens, mulheres e meninos, e até os animais. Se o não dissera a Escritura, parecera coisa incrível, mas é muito fácil de crer. Os cilícios, não é necessário que sejam tecidos de sedas de camelo, como os do Batista; de qualquer coisa áspera se faz um cilício, se há devoção e vontade de o trazer. Um irmão tivemos na Companhia, chamado Luís Gonzaga, o qual era filho herdeiro dos Marqueses de Castiglione, em Itália; e como em casa de seu pai houvesse mais instrumentos de cavalaria que de penitência, tomava o devoto moço umas esporas de roseta, e, pondo-as de uma parte e de outra, fazia delas cilício. E porque aplicou as esporas desta maneira a seu corpo, correu com tanta velocidade a carreira da virtude e perfeição, que em menos de vinte e três anos, que só teve de vida, mereceu ser — como já é — contado entre os beatos. Assim que, para haver cilícios, não são necessários camelos nem teares, se há vontade e devoção.

Estas são as mortificações com que os nossos cinco sentidos hão de imitar nesta semana as penas de Cristo. Não falo na continência de outros vícios, porque sei que estamos em terra de cristãos. Mas porque também estamos em terra de soldados, advirto que em dia de Ramos se cerram as portas às casas de jogo, e que não é coisa que devam consentir os oficiais nem ao soldado mais perdido. Queixa-se Cristo pelo profeta de que no dia de sua Paixão lhe jogassem as vestiduras: Et super vestem meam miserunt sortem (E lançaram sorte sobre a minha túnica - Sl 21,19) Assim foi que os que crucificaram ao Senhor, depois que o tiveram posto na cruz, lançaram as mãos aos dados, e jogaram os sagrados vestidos. E acrescenta logo o evangelista: Et milites quidem haec fecerunt (Jo. 19,24): E os que fizeram isto foram os soldados. — Os soldados foram também os que crucificaram ao Senhor, mas o evangelista não faz a reflexão em que eles o crucificaram, senão em que jogaram as vestiduras, porque o crucificar a Cristo foi obediência de seus maiores, o jogar as vestiduras foi vício depravado seu. Sabeis quem joga em tais dias como estes? Só quem crucifica a Cristo, e quem jogara suas sagradas vestiduras, se as tivera. Quero-vos contar o que me sucedeu em Inglaterra. Iam comigo dois portugueses, os quais em um domingo se puseram a jogar as tábulas em uma estalagem; saiu o hóspede muito assustado, e como fora de si: — E bem, senhores, quereis que me venham queimar a casa? — Queimar a casa? E por quê? — Porque é esse um jogo que se pode ouvir de fora, e se o ouvirem, ou souberem os magistrados, sou perdido. — Assim o dizia este homem, e assim havia de ser. E para que mais vos admireis, a cidade, ou vila, era Dovres, porto e escala marítima, onde todos, sem se excetuar um só, são hereges. Oh! vergonha dos que tanto nos prezamos do nome de católicos! Se em terra de hereges é sacrilégio jogar as tábulas em um domingo ordinário, que será jogar, ou estes ou outros jogos, em uma Semana Santa, em terra onde se adora a cruz e as imagens de Cristo, e se celebram os mistérios de sua morte? Seja esta também uma das mortificações que pertencem ao corpo.

E a alma, que há de fazer? O corpo, imitar; a alma, meditar: o corpo com os ramos da palma, a alma com os da oliveira. A alma nestes santos dias há de fazer do coração um Monte Calvário, levantar nele um Cristo crucificado, e pôr-se desta maneira a contemplar suas dores. Oh! quem pudera explicar-se agora com o pensamento, e falar com o silêncio! Quando os amigos de Jó o foram visitar nos seus trabalhos, diz a Escritura Sagrada que estiveram uma semana inteira olhando só para ele, sem falarem palavra. Assim o hão de fazer nossas almas esta semana, se são amigas de Jesus: olhar, calar e pasmar. Oh! que vista! Oh! que silêncio! Oh! que admiração! Oh! que pasmo! Só três coisas dou licença a nossas almas que se possam perguntar a si mesmas no meio desta suspensão. Quem padece? Que padece? Por quem padece? E que meditação esta para uma eternidade!

Quem padece? Deus, aquele ser eterno, infinito, imenso, todo-poderoso, aquele que criou o céu e a terra com uma palavra, e o pode aniquilar com outra; aquele, diante de cujo acatamento, os principados, as potestades e as dominações, e todas as hierarquias estão tremendo. Este Deus, cuja grandeza, este Deus, cuja majestade, este Deus, cuja soberania incompreensível só ele conhece inteiramente, e todos os entendimentos criados com infinita distância de nenhum modo podem alcançar, este, este é o que padece. Aqui se há de fazer uma pausa, e pasmar. São Bernardo, cheio de pasmo e assombro nesta mesma consideração, rompeu dizendo: Ergo ne credendum est, quod iste sit Deus, qui flagellatur, qui conspuitur, qui crucifigitur? É possível que se há de crer que este, que padece tantas injúrias e afrontas, e a mesma morte, é aquele mesmo Deus imortal, impassível, eterno, que não teve princípio, e é o princípio e fonte de todo ser? Este, este é; que nem ele fora Deus, nem a nossa fé fora fé, se ela não fizera, e nós não crêramos o que excede toda a capacidade humana. Por isso Isaías, quando entrou a falar da Paixão, como profeta que sobre todos era o mais eloqüente, o exórdio por onde começou, foi aquela pergunta: Quis credidit auditui nostro (Is. 53,1)? Quem haverá que dê crédito ao que há de ouvir de minha boca? — Tão alheio é quem padece do que padece, e este é Deus. Vede se há bem de que pasmar aqui.

Depois de considerarmos que é Deus quem padece, então se segue a consideração do que padece. E não só havemos de trazer à memória o que já vimos que padeceu exteriormente em todos os sentidos do corpo, mas muito mais devemos considerar e ponderar o que padeceu no interior da alma e em todas suas potências. Com dois nomes, ou com duas semelhanças nos declarou nosso amorosíssimo Redentor o que padeceu em sua Paixão, com nome e semelhança de cálix, quando disse a S. Pedro: Calicem, quem dedit mihi Pater, non vis ut bibam illum (Jo. 18,11)? O cálix que me deu meu Padre, não queres que o beba? — E com nome e semelhança de Batismo, quando disse a todos os discípulos: Baptismo habeo baptizari, et quomodo coarctor usque dum perficiatur (Lc. 12,50)? Eu hei de ser batizado em um batismo, o qual desejo com grandes ânsias e aperto do coração até que chegue. — De sorte que declarou o Senhor o que havia de padecer por nós, já chamando-lhe cálix, já batismo, e por quê? Porque o batismo recebe-se por fora, o cálix bebe-se por dentro, e Cristo, Redentor nosso, em toda sua Paixão não só padeceu por fora os martírios do corpo, senão também, e muito mais, por dentro os tormentos da alma. Por fora padeceu os tormentos dos açoites, dos espinhos, dos cravos, da lança, que o banharam todo em sangue, e por isso lhes chamou Batismo; por dentro padeceu as tristezas, os tédios, os temores, as angústias e agonias, que, sem ferro, lhe tiraram também sangue no Horto, e lhe penetravam mortalmente a alma: Tristis est anima mea usque ad mortem (A minha alma está numa tristeza mortal - Mt 26,38).

Oh! quem pudesse entrar profundamente no interior da alma de Jesus, e entender o que naquele consistório sacratíssimo e secretíssimo das suas três potências passava e se conferia em tantas horas! A memória, desde o princípio do mundo representava os pecados de todos os homens, por quem satisfazia a divina justiça; o entendimento ponderava o pouco número dos mesmos homens que se haviam de aproveitar do preço infinito daqueles tormentos, e a vontade se desfazia com dor de ver perder tantas almas por sua culpa, sem achar consolação alguma a tamanha perda; e esta era a tristeza que ocupava toda a alma do Salvador, e com três cravos mais agudos e penetrantes a crucificava. Aqui havemos de fazer a segunda pausa, e pasmar tanto daquele infinito amor, como da nossa infinita cegueira. Oh! Senhor, quantos pode ser que vísseis então, dos que agora se acham nesta mesma igreja, que, por que haviam de desprezar e condenar as suas almas, agonizavam a vossa! Considere cada um se porventura, ou eterna desventura, é algum destes, e veja bem o seu perigo, enquanto tem tempo.

Este é o Deus que padece, estas as penas e dores que padece, e só resta ver por quem padece. Se a fé me não ensinara outra coisa, cuidara eu que padecia Deus pelo céu, porque vejo o sol eclipsado e coberto de luto; cuidara que padecia pela terra, porque a vejo tremer e arrancar-se de seu próprio centro; cuidara que padecia pelas pedras, porque as vejo quebrarem-se umas com outras e abrirem-se as sepulturas; cuidara que padecia pelo Templo de Jerusalém, porque vejo rasgar-se de alto a baixo o véu do Sancta Sanctorum; cuidara que padecia por este mundo elementar, porque vejo confusos, perturbados, atônitos e com prodígios de sentimento e assombro todos os elementos. Mas não são estas as criaturas por quem padece Deus, posto que todas confessam que padece seu Criador; e, com serem irracionais e insensíveis, quiseram acabar com ele quando o vêem morrer. Quem são logo aqueles por quem padece o Autor da natureza, e por quem morre o Autor da vida? Sou eu, sois cada um de vós, e somos todos os homens. Por nós, e só por nós padece Deus; por nós, e só por nós padece quanto padece. Por nós que, depois de nos criar, o não respeitamos; por nós que, depois de nos sustentar, o não servimos; por nós que, depois de nos remir, o não obedecemos; por nós que, depois de morrer por nosso amor, o não amamos; por nós que, depois de se pôr em uma cruz por nós, o tornamos a crucificar mil vezes; por nós que, esperando-nos assim, e chamando-nos com os braços abertos, não queremos acudir a suas vozes; por nós, enfim, que, sabendo que nos há de julgar, e nos prometeu o céu, se o não ofendermos, queremos antes o inferno sem ele, que o céu com ele. Isto é o que faz todo o homem que peca mortalmente, e isto o que continua a fazer enquanto se não tira do pecado, para que vejais se tem razão, não só de pasmar, mas de perder o juízo.

Estes são, cristãos, os três pontos breves e altíssimos que havemos de meditar nestes poucos dias, os quais torno a repetir, para que vos fiquem bem na memória: Quem padece, o que padece, e por quem padece? Espero de vossa cristandade, que não só para estes dias da Semana Santa, senão para todos os de vossa vida, haveis de tomar esta devoção tão devida ao que nos merece o amor de quem deu a sua por nós. E ninguém se escuse com dizer que não sabe meditar ou discorrer, porque Deus não quer discursos, senão vontades, antes, nem ainda vontades nos pede; só com memórias se contenta: Hoc facite in meam commemorationem(Fazei isto em memória de mim - Lc 22,19): Filhos — diz Cristo — dei a vida, dei o sangue, dei-me todo a mim mesmo por vosso amor; não quero de vós outra paga, senão que vos lembreis de mim. — De quantas coisas disse e fez o Filho de Deus na vida e na morte, nenhuma é mais para enternecer, e ainda magoar qualquer coração humano, que esta última recomendação com que se despediu de nós. Que Deus, feito homem por amor dos homens, e morto por amor dos homens, chegue a pedir aos mesmos homens que se lembrem dele? Oh! amor! Oh! benignidade divina! Oh! dureza! Oh! ingratidão humana! É Deus tão amoroso e tão benigno que nos pede a nossa memória, e somos tão duros e tão ingratos, que é necessário a Deus que no-la peça. Não me enternece tanto, nem me move tanto à compaixão tudo o que Cristo padeceu, quanto o que argüi no seu coração e nos nossos esta lastimosa recomendação. E que lástima seria, cristãos, ou que lástima é tão indigna, e tão afrontosa de nossos corações, que, pedindo-nos um tão bom Senhor só a memória, ainda essa lhe neguemos?

Ora, por reverência do sangue, da morte e de toda a Paixão de Jesus, que não seja assim ao menos nestes santos dias. Lembremo-nos de suas dores, lembremo-nos de suas penas, lembremo-nos de suas chagas, e, sobretudo, lembremo-nos de seu amor. Com esta memória nos levantemos ao amanhecer, com esta memória nos recolhamos à noite, e nesta memória gastemos alguma parte dela. Particularmente vos encomendo muito esta única memória nas igrejas e no correr das igrejas. Grande fraqueza é a dos homens, e grande a astúcia do demônio, que até nesta Santa Semana nos arme laços e no-los teça da nossa própria devoção. As igrejas não se hão de correr por ostentação, nem por festa, nem por curiosidade, nem para ver quem vai, e como vai, e com quem vai, senão para ir com os olhos no chão, e a alma mui dentro em si mesma, considerando que naquele mesmo dia e por aqueles mesmos passos ia Deus com uma cruz às costas a morrer por mim, para que eu não morresse eternamente, e padecendo tantas afrontas e penas, para me livrar das do inferno. Oh! que memória esta para nos tirar tudo o mais da memória! Finalmente, chegados à igreja, haveis de imaginar que chegais ao Monte Calvário — que não é imaginação, senão verdade de fé, porque ali estava realmente o mesmo Cristo — e fazer com efeito o que fizéreis, se então estivera o Senhor na cruz, e o víreis com vossos olhos.

Com esta modéstia e com esta consideração havemos de correr e visitar as igrejas, e com a mesma, e muito maior, assistir nelas aos Divinos Ofícios, e não olhando, falando e conversando, que é um abuso maldito, o qual, não se vendo em outra alguma parte da cristandade, só em Espanha e Portugal — onde tanto nos prezamos de católicos — se tem introduzido, com escândalo e abominação até dos hereges. Oh! se assistíramos nas nossas igrejas como eles nas suas, posto que indignas de tão sagrado nome, onde não há altar, nem cruz, nem está Cristo! Por amor do mesmo Cristo, cristãos e cristãs, que não cometamos uma tão grande indecência, e não façamos um tão público e manifesto agravo à fé com que cremos que aquele Senhor, que temos presente no Santíssimo Sacramento, é o mesmo que esteve por nós crucificado no Calvário. No Calvário assistiram a Cristo a Virgem Senhora nossa, São João, Santa Maria Madalena, e outras Marias, e é coisa digníssima de se notar que em todos os quatro evangelistas se não diz que alguma de todas estas pessoas falasse uma só palavra. Todos viam e consideravam o que passava, mas ninguém falava, porque os mistérios da Paixão querem-se venerados com suma atenção e meditados com sumo silêncio.

Façamos, pois, todos nestes dias este pequeno sacrifício — de que ninguém tem causa para se escusar — e com satisfação do muito que temos ofendido a Deus com nossas línguas, ofereçamos-lhes o não falarmos com outrem, senão com ele, ao menos enquanto estivermos na sua presença. De tudo o mais que até aqui tenho dito, fará cada um o que seu fervor e devoção lhe ditar; mas deste silêncio, modéstia e reverência nas igrejas, a ninguém excetua o mesmo Cristo. Lembremo-nos que somos cristãos, e que em alguma coisa se há de ver que o somos, e que desse mesmo sermão, e das advertências que nele vos tenho feito, vos há de pedir Deus estreita conta. Lembremo-nos de quantas Semanas Santas têm passado sem nos aproveitarmos delas, e que pode mui bem ser que seja esta a última para alguns de nós. Quantos viram a passada, que não vêem esta, e quantos verão esta, que não hão de ver a que vem! Se soubéramos de certo que havia de ser esta a última Semana Santa de nossa vida, que havíamos de fazer? Pois, façamos isso mesmo, e não o façamos por temor da nossa morte, senão por amor de Jesus.

Ah! Senhor, que as minhas palavras são de regelo, e estes corações, sem vossa graça, de bronze. Quando expirastes na cruz, inclinastes a cabeça sobre o peito, em sinal que havíeis de pôr os olhos em vós, e não em nós, em vosso coração, e não em nossos pecados. Desse mesmo coração alanceado e ofendido saíram os dois elementos com que formastes vossa Igreja; saíam também agora os espíritos vitais, espíritos de vida e graça, com que a reformeis. E, assim como alumiastes e destes vista ao mesmo que vos feriu, assim, posto que tão ferido e ofendido de nós — pois está sempre vivo no vosso coração o mesmo amor — saia dele um raio de luz que alumie nossas cegueiras. Fertilize, Senhor, este sangue, e regue esta água que saiu de vosso coração, nossas almas, que todas rendidas a vosso amor, e prostradas ao pé de vossa cruz, contritas e humilhadas, vos pedem perdão de todas suas culpas e de todas as ofensas vossas até esta hora cometidas. Nunca mais, Senhor, ofender-vos, nunca mais, por serdes vós quem sois. Assim o prometemos e protestamos firmissimamente. E assim o esperamos, clementíssimo Jesus, de vossa misericórdia infinita, dos merecimentos de vossa Paixão, e dos auxílios de vossa graça. Amém.

Padre Antônio Vieira

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"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Daslu e o Grande Irmão.

2009-03-26T20:46:00.000-07:00

Dá para não ficar apavorado com a condenação a 94 anos e meio (n o v e n t a e q u a t r o a n o s ... e meio) da moça lá da Daslu?

Sim, dá. Basta estar em acelerado processo de dormência moral, causado sobretudo por exposição maciça à ideologia comunista, o que no Brasil significa entrar para escola, ver televisão, ler praticamente qualquer jornal ou até, na maioria dos casos (infelizmente, mas é forçoso que se diga), ir para a missa.

Ora, meus prezados, quando é que alguém com um sentimento moral sadio poderia achar que o crime de descaminho (você nem sabe o que é né!? pois bem, isto reforça o meu ponto) é mais grave do que o sequestro de crianças seguido de extorsão, estupro e atentados violentos ao pudor? Quem ai acha que sonegar impostos é mais grave do que atentado violento ao pudor + cárcere privado + homicídio + ocultação de cadáveres de duas crianças levanta a mão por favor.

Pois é exatamente este o caso.

Não conheço a senhora dona da loja, nem a loja, nem quem compra lá, nem me interessa se ela é culpada ou não, o que me assusta é que um crime contra a ordem tributária, um crime contra o Estado, contra um ente ficcional, tenha mais peso do que crimes gravíssimos contra uma pessoa de carne e osso, ainda mais pessoas indefesas, como crianças.

O direito penal serve justamente para, primeiramente, punir aqueles que violentam os bens mais preciosos de uma sociedade: suas pessoas, seus princípios, sua identidade, etc... e assim tentar, também, impedir que estes crimes ocorram e "reeducar" quem os cometeu. Nessa linha, os bens mais valiosos devem ter, logicamente, a proteção de uma pena maior. Assim, matar alguém deve ser punido com mais rigor do que o simples furto, p.ex., porque a vida humana é mais preciosa do que qualquer propriedade.

Ora, o que a sentença de 94 anos por descaminho nos diz (a acusação é que ela importava bens lícitos subfaturados para fraudar o fisco), é que o Estado é mais precioso do que a vida e a dignidade de uma pessoa.

Levando a prosa para um outro rumo, talvez mais fácil de visualizar a aberração, podemos imaginar que quanto mais grave o crime, mais perigoso o delinquente, mais "monstruosa" e desordenada é a sua personalidade. Por isso, por mais tempo ele deve ser retirado da convivência social, mais tempo ele vai levar para se "re-socializar" e mais punição ele merece. O que a presente condenação afirma, então, é que um sujeito que atenta indiretamente contra o Estado é mais inadequado, é mais perigoso para a sociedade, do que um que atenta diretamente contra a vida de um semelhante.

E nem venha argumentar que a sonegação é mais daninha do que um homicídio porque o Estado deixa de investir em saúde, p.ex., isto não é verdade. O governo bate recordes de arrecadação e a coisa toda continua na mesma. O que faz o sistema não funcionar não é falta de dinheiro, mas a incoerência dele próprio.

Nem me diga que o Estado vale mais porque congrega várias pessoas, isso é uma ficção. O Estado não tem vida própria, não anda, não fala, não toma decisões, nem é um fim em si, não vale nada sem as pessoas que o formam.

Sinceramente!? Tenho medo, muito medo do futuro.

Quanto ao presente!? só cada vez mais desanimado de ser advogado em um tal sistema jurídico.

O ainda me anima é que se é verdade que o brasileiro normal não percebeu a desproporção da condenação, pois já está, como disse no início, dormitando, sua moral ainda não degenerou. Quer uma prova? Pegue a dona da Daslu e jogue no meio de pessoas de bem, certamente lhe passarão um pito, no máximo darão uns cascudos. Agora jogue o sujeitinho que "estuprou" (atentado violento ao pudor é todo ato sexual que não implique na penetração do órgão genital feminino, no popular todo mundo chama de estupro) e matou duas crianças entre essas mesmas pessoas, e não chame a polícia, para ver se sobra alguma coisa dele.

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Tirem as mãos do meu Papa

2009-03-23T21:11:00.000-07:00

Meus prezados, li hoje matéria publicada n´O Globo que dava conta de que a Conferência dos Bispos Italianos (CEI) declarou que não vai aceitar mais ofensas ao Santo Padre. Já não era sem tempo.

Acho que o exemplo deveria ser seguido por outras conferências e pelos senhores bispos individualmente. Primeiro, porque a covardia que essa imprensa marrom tem feito com o Papa é de engulhar, ou são burros como uma porta ou são simplesmente mal-intencionados; segundo, porque do jeito que a coisa vai, as provocações devem aumentar e não esperem que os agredidos permaneçam mansos para sempre.

Já coloquei aqui o vídeo dos bravos jovens defendendo mansamente sua catedral, enquanto aguentavam xingamentos, cusparadas e agressões física. Hoje vi o vídeo da manifestação contra Bento XVI na França, em que um outro bravo jovem resolve rasgar os cartazes que chamavam o Papa de assassino. Sem uma reação forte contra a propaganda anti-clerical em breve episódios assim devem ser mais comuns mundo a fora.

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Música para sua quarta

2009-03-17T22:28:00.000-07:00

Tem tempo que não faço um post musical. Então, toma mais um.

Escolhi duas músicas, a primeira é Rex Tremendae, do Requiem de Mozart. A segunda Adoro te devote, de Sto. Tomás de Aquino (aqui traduzida), em canto gregoriano. Chega de conversa.

"tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Uma imagem vale mais do que mil palavras

2009-03-11T16:24:00.000-07:00

by Emerson H. de Oliveira.

Catei daqui ó

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Pirracentos

2009-03-10T20:39:00.000-07:00

O bloguinho anda meio sem atualizações e tenho que pedir desculpas aos meus fiéis leitores (com o perdão do trocadilho :-)). Isto está acontecendo por dois motivos: Primeiro porque encasquetei que tenho que escrever sobre um tema específico, e isso, como sempre, acaba me paralisando, ainda mais porque peguei algum material para ler antes e não tenho idéia de onde começar; O segundo motivo é que não queria escrever muito sobre a movimentação em torno da polêmica envolvendo D. José Cardoso Sobrinho.

Já manifestei aqui meu apoio irrestrito ao ato de modelar macheza de Sua Excelência Reverendíssima e rezo por ele todos os dias, mas a poeira que está se levantando por conta de algo tão simples a meu ver só tem uma explicação: minar a autoridade moral da Igreja.

A questão é clara como água: Quem assassina crianças indefesas no ventre materno, ou participa de alguma forma deste ato, está fora da comunhão com a Igreja, ponto. E foi exatamente isto o que fizeram com os gêmeos que a pobre menininha carregava em seu útero. Mais: com tal crueldade que não se desejou nem mesmo dar uma pequena chance de vida para eles, esperando algumas semanas para que se fizesse uma cesariana.

Mas o incrível é que apesar disso tudo ninguém discute a falta de um laudo médico demonstrando o perigo à vida da pequena mãe, ninguém sequer se questiona se as duas vidas mereciam pagar pelo crime cometido pelo pai, mas, ao invés, fazem um escarcéu porque o Bispo comunicou às pessoas envolvidas que elas estavam fora da comunhão com a Igreja. Ora, façam-me o favor.

Qual é o problema afinal? Colocar para fora da Igreja quem não liga a mínima para os seus dogmas? Sim, porque se o sujeito intimamente ainda se considerava um católico, ou por desconhecer a ilicitude de seu ato ou por ter sido movido simplesmente pelo desejo de salvar uma vida sem perceber o assassinato das outras duas, o ato de D. Sobrinho foi de extrema misericórdia, pois, se antes não sabia, agora pode correr ao bispo para buscar seu perdão e sua regularização, imagina se morre sem saber?

Se para os não-católicos a comunicação da excomunhão não tem sentido nenhum e para os católicos é um ato de misericórdia, qual o motivo de tanta polêmica então? Simples, fazer calar uma das poucas vozes fortes contra a liberação do infanticídio neste país, a Igreja, e a única forma que encontraram de fazer isso foi esperneando, batendo o pezinho, desviando a atenção do crime cometido para a pirraça de quem sequer está ligando para o castigo. Dá para perceber como essa gente está preparada para discutir um tema tão sério como a proteção à vida.

No mais, a curto prazo, a estratégia falhará miseravelmente: O sentimento popular de autoridade moral da Igreja só deve se fortalecer com tudo isto, já que a excomunhão foi bastante ressaltada como algo forte e da qual se deve fugir; e Cristo ensinou que devemos nos alegrar quando nos perseguirem por causa dEle, estamos todos felizes, principalmente deve estar Sua Excia. Revma., que de quebra levou as orações de milhares de fiéis.

Pronto, falei!

p.s: Só mais uma coisa, o sr. presidente disse hoje que: "Como cristão, sou contra o aborto, mas como chefe de Estado tenho que tratar como uma questão de saúde pública", já disseram algo parecido para Jesus certa vez: "olha, eu não vejo nada de errado no senhor não, mas como chefe da galera aqui eu vou ter que mandar crucificar".

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Mais apoio

2009-03-08T23:16:00.000-07:00

Outro dia escutei o pe. Paulo Ricardo dizendo que a Igreja precisa hoje não de conversões, mas de excomunhões. Certíssimo. Precisa de muito cabra macho para colocar os pingos nos is, para tomar porrada se for necessário (e isso acontece, aah se acontece). O sujeito precisa ser não só homem, mas Macho como no artigo de uns dias faz.

E que alegria poder vir aqui novamente prestar meu apoio à mais um bispo desta estirpe, Sua Excia. Revma. Dom José Cardoso Sobrinho, que mais uma vez mostrou que não teme lobinhos uivando lá e cá (nem do líder da quad... da alcatéia), mas levanta o cajado corajosamente e defende suas ovelhas.

Parabéns Excia., sois um grande exemplo de pastor e Homem.

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Apoio a Dom Aldo Pagotto

2009-03-03T22:10:00.000-08:00

Acatando a sugestão do Márcio, do Pai, perdoai-lhes... este blogueiro que vos fala se junta a tantos outros, para manifestar seu apoio, e suas orações, a Dom Aldo Pagotto, pelo corajoso ato de suspensão de um Padre que anda disfarçado de deputado e manifestando opinião contrária à da Igreja.

Infelizmente não conheço Sua Excelência (falo do sr. Bispo), mas este pequeno ato de seu governo mostra coragem e deve ser defendido, se não por conta das estripulias do padre, pela autoridade do pastor a que está subordinado e que é aviltada ao ser gratuitamente atacada, como vem sendo feito.

Aproveito a oportunidade para pedir orações pelo padre suspenso, para que reconheça seu erro, o repare e possa voltar às suas funções.

"Tuus totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Ortodoxia

2009-03-03T19:02:00.000-08:00

"Este é o impressionante romance da ortodoxia. Os homens habituaram-se, loucamente, a falar da ortodoxia como de alguma coisa pesada, estúpida e segura. Nunca houve coisa tão perigosa ou tão excitante como a ortodoxia. Era a sanidade: e ser são é mais dramático do que ser louco. Era o equilíbrio de um homem atrás de cavalos lançados em louca correria, parecendo cair aqui e levantar-se acolá, mas conservando em todas as suas atitudes a graça da escultura e a precisão da aritmética. A Igreja, nos seus remotos dias, avançou feroz e firme como um cavalo de guerra; no entanto, é absolutamente anti-histórico dizer-se que ela avançava como louca em direção a uma idéia, como acontece com o fanatismo vulgar. Ela sempre soube desviar-se para a direita ou para a esquerda, com o fim único de evitar enormes obstáculos. Por um lado, deixou a enorme massa do arianismo, escorada por todos os poderes do Mundo, para tornar o Cristianismo demasiadamente mundano. No instante seguinte, teve de se desviar novamente para fugir a um orientalismo que teria tornado o Cristianismo deveras dissociado deste mundo. A Igreja ortodoxa nunca seguiu um caminho já aplanado, nem aceitou as convenções; a Igreja ortodoxa nunca foi respeitável. Teria sido mais fácil ter aceito o poder terreno dos Arianos. Teria sido fácil, no calvinista século XVII, ter caído no poço sem fundo da predestinação. É fácil ser louco; é fácil ser herege. É sempre fácil acompanhar os tempos; o difícil é conservar a própria personalidade. É fácil ser modernista, assim como é fácil ser esnobe. Ter caído numa destas armadilhas criadas pelo erro e pelo exagero que, moda após moda e seita após seita, estabeleceram-se ao longo do histórico caminho do Cristianismo - seria coisa indubitavelmente simples. É sempre fácil cair: há uma infinidade de ângulos que nos podem provocar a queda, mas há apenas um onde podemos nos firmar. Ser arrastado por qualquer dessas teorias novas, desde o Gnosticismo até a Ciência Cristã, teria, sem dúvida, sido óbvio e fácil. Mas ter evitado todas essas coisas foi uma alucinante aventura; e, na minha visão, o carro celestial segue trovejando através das eras, as negras heresias debatem-se por terra, mas a verdade intrépida e bravia, embora vacile, conserva-se ereta." (G.K. Chesterton, Ortodoxia)

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Curtas

2009-02-26T18:14:00.000-08:00

"A Igreja Católica é o lar natural do espírito humano. A estranha perspectiva da vida, que ao princípio parece um quebra-cabeça sem sentido, tomada sob esse ponto de vista, adquire ordem e sentido." (G.K Chesterton, comunicando seu amigo Belloc da sua conversão)

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Rezem por mim

2009-02-18T20:15:00.000-08:00

Não por conta do post de hoje mais cedo, pois sei das limitações do bloguinho, mas por algo que me disseram e que calou fundo em mim, como um sinal de alerta (ainda que a pessoa não tivesse a intenção), achei oportuno vir até aqui e pedir aos meus prezados leitores que rezem por mim e pela saúde da minha alma, e o façam sempre que se lembrarem.

Aproveito e trago a belíssima Ladainha da Humildade, de autoria do Cardeal Merry del Val.

*****

Ladainha da Humildade

Ó Jesus, manso e humilde de coração, ouvi-me.
Do desejo de ser estimado, livrai-me, ó Jesus.
Do desejo de ser amado, livrai-me, ó Jesus.
Do desejo de ser conhecido, livrai-me, ó Jesus.
Do desejo de ser honrado, livrai-me, ó Jesus.
Do desejo de ser louvado, livrai-me, ó Jesus.
Do desejo de ser preferido, livrai-me, ó Jesus.
Do desejo de ser consultado, livrai-me, ó Jesus.
Do desejo de ser aprovado, livrai-me, ó Jesus.
Do receio de ser humilhado, livrai-me, ó Jesus.
Do receio de ser desprezado, livrai-me, ó Jesus.
Do receio de sofrer repulsas, livrai-me, ó Jesus.
Do receio de ser caluniado, livrai-me, ó Jesus.
Do receio de ser esquecido, livrai-me, ó Jesus.
Do receio de ser ridicularizado, livrai-me, ó Jesus.
Do receio de ser infamado, livrai-me, ó Jesus.
Do receio de ser objeto de suspeita, livrai-me, ó Jesus.
Que os outros sejam amados mais do que eu, Jesus, dai-me a graça de desejá-lo.
Que os outros sejam estimados mais do que eu, Jesus, dai-me a graça de desejá-lo.
Que os outros possam elevar-se na opinião do mundo, e que eu possa ser diminuído, Jesus, dai-me a graça de desejá-lo.
Que os outros possam ser escolhidos e eu posto de lado, Jesus, dai-me a graça de desejá-lo.
Que os outros possam ser louvados e eu desprezado, Jesus, dai-me a graça de desejá-lo.
Que os outros possam ser preferidos a mim em todas as coisas, Jesus, dai-me a graça de desejá-lo.
Que os outros possam ser mais santos do que eu, embora me torne o mais santo quanto me for possível, Jesus, dai-me a graça de desejá-lo.

*****

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Prêmio "Blog de Ouro"

2009-02-18T08:00:00.000-08:00

Acabo de descobrir que ontem recebi o prêmio "blog de ouro", do José Roldão, do Fidei Depositium, blog amigo do bloguinho aqui (só assim para entender tanta generosidade :-)).

Cumprindo o que determinam as regras, indico meus 10 contemplados:

Opa, peraeeee, pára tudo. Vou esclarecendo que para deixar as coisas mais emocionantes vou deixar de fora as barbadas, com isto o Deus lo vult, o o Possível e o Extraordinário (se bem que se tivesse uma categoria de fantasia original eu contemplaria o Playmobil), o Palavras Apenas, o Contra o Aborto e o Fidei Depositium são hors concurs. :-p

Voltamos à programação normal. Os contemplados são:

Femina - blog da Aline Brodbeck

Estilo Macho - blog do Rafael Brodbeck (mas já me pergunto: seria coisa de macho receber indicaçãozinha de blog espada?)

Frates in Unum - pela cobertura do levantamento das excomunhões

Fides et Ratio - blog do Luiz Henrique na categoria Melhor Ressureição de blog

Miles Ecclesiae - que é feito por uma galera

O Atanasiano - na categoria melhor Metamorfose

Filosofando - blog da filosofa em construção Christiane

e chega para sobrar para o próximo prêmio :-)

Os contemplados que quiserem oferecer uma gorjeta, podem depositar suas orações no santo de sua devoção.

"tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Agora é a vez das mulheres

2009-02-17T20:00:00.000-08:00

Uns posts aí para baixo eu trouxe um texto sobre ser homem, agora trago um sobre o ser mulher.

Em uma época em que os papéis estão meio misturados (não sei bem se é a mulher que está virando homem ou o homem que está se afeminando), é importante que tenhamos textos claros sobre as diferenças.

Dá para perceber que não se trata de quem é melhor, mas de saber que tarefas cada um deve desempenhar e de que modo, cada qual com seus desafios e sacrifícios, mas ambas imprescindíveis.

Evidente que o que se propõem são questões de princípio, que devem ser moldados às vicissitudes da vida, de acordo com o que obriguem as responsabilidades e permitam as possibilidades. Porém há um mínimo que não pode ser esquecido, há um natural que se violentado diminui a dignidade, que se obscurecido leva consigo o brilho do ser mulher. Como uma obra de arte que se usasse para segurar a porta da dispensa.

O texto a seguir eu catei lá no Femina, não por acaso mantido pela Aline, esposa do Rafael. Mulheres valorizem-se.

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O machismo sutil

Por Aline Rocha Taddei Brodbeck

Vivemos em mundo de mulheres-maravilha, onde todas nós podemos tudo e o mundo está aos nossos pés. Somos mulheres que trabalhamos, estudamos, cuidamos da casa e dos filhos e ainda temos que ficar lindas como eternas jovens de vinte anos. Ou então, as mais jovens (e às vezes até mais velhas), somos liberais, donas de nosso corpo, temos o homem que queremos, como e quando quisermos. Será?

Tudo isso é uma casca que somos obrigadas a vestir, mostrando caras felizes e argumentos vazios para agradar a sociedade. Por dentro estamos esgotadas, destruídas, humilhadas, solitárias e infelizes. O problema não foram os direitos adquiridos pela mulher, mas foi o que fizemos com esses direitos e, mais ainda, que tipo de direito reivindicamos.

O direito de ter que ser jovem a vida inteira? O direito de ser igual a um homem? O direito à libertinagem? Ou, pior, o direito de matar quem está dentro de nós, só porque “mandamos” em nosso corpo? Sem contar os outros “direitos” por aí.

Na sociedade renascentista as mulheres passaram a agir como na sociedade romano-helênica e foram daí a pior. A loucura do culto ao corpo é apenas o exemplo mais evidente que qualquer um nota. Entretanto, por trás desse mal, aparecem outros bem piores. "Agradeçamos", então, ao feminismo que nos colocou na mesma condição de um homem. Daí as mulheres-maravilha! Se antes do advento do cristianismo a tentativa era de subjugar e escravizar as mulheres, como seres inferiores ao homem, nos dias hodiernos quem está buscando isso são as próprias mulheres!

O feminismo, ao pretender que as mulheres sejam dignas e respeitadas porque iguais ao homem em tudo, nada mais faz do que ignorar as diferenças entre os dois sexos. Se a mulher é digna quando é igual ao homem, então o homem é o parâmetro. E isso é machismo! Se a mulher só é livre e respeitada porque faz tudo o que faz o homem, então o homem é o ideal a ser alcançado, o exemplo a ser imitado. E isso é machismo! O feminismo, pois, é uma forma sutil de machismo.

Aparecem nos meios de comunicação garotas (ou nem tanto) semi-nuas, quando não totalmente, falando apenas besteiras e propagando uma felicidade que não existe. Como se o corpinho delas fosse, e é, uma arma muito poderosa, sem se dar conta que nenhuma plástica do mundo vai lhe dar um transplante de cérebro. Quando tiverem sessenta e poucos anos, ao invés de estarem rodeadas da família pela qual pelejaram a vida inteira para manter feliz e unida, e com memórias de um passado de ações positivas por uma sociedade melhor e dedicação aos outros, terão apenas recortes de jornais em um apartamento solitário talvez com alguns gatos para lhes fazer companhia. Uma vida fútil, vazia, sem Deus e os valores cristãos que as mesmas sempre tanto combateram.

Tais valores cristãos, frise-se, ao arrepio das feministas, é que possibilitaram que, na Idade Média, por exemplo – época aquela, em que o espírito do Evangelho governou os povos, no dizer de Leão XIII –, garantias jurídicas passassem a existir para a companheira do homem, que lhe é igual em dignidade. A defesa da mulher, o reconhecimento de sua condição ontológica e seus direitos legais são fruto dos valores que as feministas tanto odeiam. Colocaram as mulheres como mulheres, femininas, fortes, rainhas do lar, sim! Mas nem por isso menos que o homem! Só quem tem uma família sabe o quão difícil e o quanto exige de inteligência e jogo de cintura para organizar, administrar, acalmar, saciar, etc.

Ser mulher é acima de tudo ser mãe, ainda que não tenha filhos nem seja casada. É fazer como Nossa Senhora, a melhor mulher que já existiu no mundo, é cuidar do próximo, é estar sempre atenta às necessidades de outro, é ser digna, é se doar, é ser coração, mas deixando que ele seja comandado pelo intelecto e pela sensibilidade que é peculiar à alma feminina.

Somos diferentes, homens e mulheres, nem piores e nem melhores por causa disso.

Cada com seu fundamental papel a desempenhar. Temos que deixar nossos homens serem homens e ensinar assim nossos filhos. Por mais que saibamos trocar uma lâmpada, um pneu, abrir uma tampa de vidro apertada ou brigarmos com a companhia telefônica. Deixemos que os mesmos o façam e os incentivemos para tanto. Mostremos nossas habilidades apenas para nós mesmas, se, e quando necessário. Sigamos o exemplo de Maria, pois se alcançarmos um pedacinho do que ela foi, já seremos mais do que meras mulheres-maravilha.

"tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Amar de verdade é amar a Verdade

2009-02-15T20:29:00.000-08:00

"Amar é tudo dar e dar-se a si mesmo" (Santa Teresinha do Menino Jesus)

É preciso amar de verdade. Porém, por mais que isto pareça tão óbvio que mereça ser o ínicio e a conclusão de quase todas as milhares de mensagens melosas que chegam todos os dias nas nossas caixas postais, invariavelmente formatadas em powerpoint e cheia de imagens igualmente babentas e musiquinhas à la Enya, a proposta é bem diferente do que se costuma imaginar. Então esta não é mais uma mensagem gosmenta de amor-MiGuuuuXo.

Para começo de conversa, é preciso que se repita com Madre Teresa: o amor, para ser verdadeiro, tem que doer. Não se trata de uma mera possibilidade, não é apenas provável que em determinado ponto da vida o amor verdadeiro doa, não. O que faz com que seja verdadeiro é sua dor efetiva.

Agora, é preciso que se esclareça, não é dor de amor não correspondido, não é dor de saudade, nem nenhuma dor romântica, isso, meu amigo, sem a real disposição para doar-se é só dor de cotovelo.

Amor tem que doer porque para ser verdadeiro ele deve partir desde sempre da disponibilidade para o sacrifício, para doar-se todo para o Bem do outro e, assim, obriga já em potência ao abandono de certas paixões.

Com efeito, buscar no outro a realização dos meus ânseios e desejos, e importar-se com ele somente enquanto cumpre esse papel de me fornecer felicidade, não é próprio do verdadeiro amor, que é antes um cuidado desinteressado do outro.

Assim, o simples ato de se abrir à possibilidade desse amor já é angustiante, porquê supõe retirar do centro de seus atos o próprio prazer.

Tenho um amigo que diz que provavelmente Deus terá mais misericórdia do nosso tempo do que dos anteriores. Tendo a concordar com ele. Como é difícil suportar somente a angústia de se colocar incondicionalmente ao serviço do Bem do próximo, e tanto mais quando desde pequeno se foi ensinado a procurar a própria felicidade.

A proposta de um tal amor, que aceita ajudar a carregar a cruz do outro (e, até certo ponto, fazê-la sua), parece tão absurda aos nossos olhos que tem quem estranhe até ser amado desta forma. Escondem ou se fecham para não "assustar" o outro, ou, antes, para não lhe causar muito desconforto. Ora, o amor está justamente em compartilhar a dor.

Então, já no simples ato de dizer sim ao amor temos nosso primeiro encontro com a dor e é esta que normalmente nos paralisa.

Passada essa "primeira fase" (que se repetirá ainda por diversas vezes) e tendo aceitado cuidar do outro custe o que custar, exigimos de nós sacrifício e desapego efetivos, necessários para que nos guiemos somente para o seu Bem e não por nossas vontades.

A boa notícia é que, como me ensinou minha irmãzinha querida: "O amor alimenta-se de sacrifícios; mais a alma recusa para satisfações naturais, mais sua ternura se torna forte e desinteressada." (parágrafo 308 de sua "História de uma Alma", manuscrito C)

Mas ai, no abandono da vontade egoista, está a razão pela qual o amor verdadeiro deve doer. Dói porque subordinado à Verdade, porquê quer destinar o outro à felicidade, tanto agora como no além. Uma felicidade que só pode vir da perfeição. Assim é que amar sem amar antes a Verdade é somente amar a si próprio.

***

"Sei que vossos cordeirinhos me acham severa. Se lessem estas linhas, diriam que não me parece custar o mínimo correr atrás deles, falar-lhes num tom severo mostrando seu belo velocino sujo ou trazendo algum tufo de lã que deixaram nos espinhos do caminho. Podem dizer tudo o que quiserem, no fundo sentem que os amo com amor verdadeiro, que nunca faria como o mercenário que, vendo o lobo chegar, abandona o rebanho e foge. Estou pronta a dar minha vida por eles, mas meu afeto é tão puro que não desejo que o conheçam. Com a graça de Jesus, nunca procurei conquistar o coração deles. Compreendi que minha missão consistia em levá-los a Deus e fazê-los compreender que aqui vós sois a minha Madre, o Jesus visível que devem amar e respeitar." (Santa Teresinha do Menino Jesus, "História de uma Alma", parágrafo 313, manuscrito C)

"tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Macacada

2009-02-12T22:16:00.000-08:00

Você lembra do que eu disse sobre os supostos machos de respeito? Lembra que eu me perguntava naquela ocasião o que a sociedade pode esperar de um sujeito que "acha que ser macho de verdade é mentir, enganar e levar vantagem"?

Pois bem. Hoje fiquei sabendo de um fato que é um perfeito exemplo do que podemos esperar de quem "acha que o limite moral das ações deve ser a quantidade de prazer sensível que ela causará". Um desses pseudo-machos tentou obrigar uma mocinha a satisfazer sua incontrolável vontade de beijar e sabe-se lá mais o que. Por graça do bom Deus não conseguiu.

O mais triste é constatar que este tipo de canalha não é mais exceção, é quase quase regra. Na esperança de que algum destes esbarre no meu blog eu resolvi trazer um texto que encontrei no blog do meu prezadíssimo irmão Rafael Brodbeck, para ver se aprendem o que é realmente ser Macho.

"
Quem disse que macho deve ser um macaco irracional?

Por Taiguara Fernandes de Souza

Sim, a pergunta é curiosa. Afinal, o macaco irracional também pode ser macho. Macho aí é o sexo. Mas eu estou falando de Macho no meio da frase com “M” maiúsculo, ou seja, o Homem Macho mesmo, o Homem de verdade, não o sexo especificamente.

“Quem disse que o Macho deve ser um macaco irracional?”

É estranho perguntar isso?

Pode parecer.

Mas para mim não.

Diante da realidade, não vejo nenhum estranheza em olhar para vários moleques por aí e dizer: “Este está mais para um macaco que para um Macho!”.

Por que de onde diabos se tirou a idéia de que o Macho deve sair feito um macaco copulando com qualquer macaca que apareça?

De onde se tirou a idéia de que Homem deve ser antes um ser imbecilizado a cadente a seus impulsos biológicos – como os macacos irracionais – e não ter um mínimo de controle sobre eles?

Não sei de onde.

Se soubesse dar-lhes-ia já agora as respostas.

Mas é incompreensível como os homens, subvertendo o conceito de macheza, saem à toa por aí como macacos, sem um mínimo de razão ou retidão moral, sem pensar em nada – ou pensando como macacos –, tratando as mulheres como objetos rudes de prazer e a si próprios como escravos de desejos carnais e meramente biológicos.

Incompreensível como este tipo de macheza (com “m” minúsculo...) está mais para uma macaqueza, é ainda assim é tão estimulada...

O sexo masculino está em crise.

Os homens estão em crise.

Incontáveis são os masturbadores crônicos, leitores sádicos de Playboy e Sexy (se é que o interesse seja mesmo ler...), além dos fãs – e praticantes – das transas sem compromisso e deslocadas de seu sentido verdadeiro: são macacos.

Absurdo.
É uma crise no sexo masculino.

O Macho não é assim.

A Macheza real não é isso.

O Macho possui uma retidão moral e uma integridade que o isentaria de ser tachado por este artigo como “macaco”.

Não. Ele não é um macaco.

Ao contrário, é um Homem forte, que tem força para controlar os impulsos de sua carne, as tentações daquele rabo de saia que passa ao seu lado.

É Homem de integridade moral, de princípios sólidos e cristãos, respeitador do Matrimônio.

É Homem corajoso, destemido, principalmente para a luta contra os demônios dentro de si próprio.

É Homem de compromisso: com Deus, primeiramente, consigo próprio e com as mulheres. Nada de brincar com as mulheres: elas não são uma Playboy que se leva para o quarto e ponto final. São pessoas, e por isso mesmo merecem ser respeitadas como tal.

O Homem admira as mulheres: admira-as pelo que são, pela sua beleza, pela sua integridade, pela sua sedutora castidade.

E de tanto admirá-las é capaz de amá-las incomensuravelmente – até que um dia ame infinitamente apenas uma delas, sua esposa.

Este é o Macho de verdade.

Macho íntegro. De retidão. De moral.

Macho de sólidos princípios, de amor sincero, de auto-controle e força, de encantadora incorruptibilidade cristã – se não plenamente adquirida, ao menos sempre buscada.

Sem estas importantíssimas característicos de Homem – que o fazem realmente ser de razão e Macho de verdade – não é macho: é molequinho, bebê de fraldas borradas, um suporte para um falo.

Ou pior, um mero macaco."

E la nave va.

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Spams

2009-02-10T18:57:00.000-08:00

Eu estava aqui, preparando um post para falar mal do Ministro Temporão, mas, como sempre, fui verificar a veracidade da notícia e com cinco cliques vi que poderia ser tendenciosa. Segundo quem escreveu a notícia original, o Ministério da Saúde teria comprado 15 milhões de Gel Lubrificante, em um custo total de um milhão e lá vai bordoada.

É verdade, tal licitação existiu, mas não há prova nenhuma de que o tal lubrificante fosse gel íntimo a ser distribuido nos programas de prevenção à AIDS, pelo contrário, visitando o site da empresa vencedora constatei que eles fabricam também gel lubrificante para ultrassom, então desisti do post. Além do que o "trabalho" de Sua Excelência não precisa de propaganda.

Mas eis que me chega às mãos um outro email curioso. Me ofereciam uma assinatura (e não me perguntem por que meios eles conseguiram meu e-mail pessoal) de uma revista protestante e de brinde eu receberia uma "belíssima Bíblia devocional da Mulher". Agora fico me perguntando: Que diacho é isso? Será que tem florzinhas nas margens, papel com cheiro de chiclete, ou as folhas são de cor rosa ou algo do gênero?

Fui procurar para ver se existia uma "Bíblia do homem", não achei, por raciocínio lógico imagino que sejam todas as outras, mas achei uma "Bíblia do Guerreiro" (será a do jurássico Cid) e uma "Bíblia de estudo: Batalha Espiritual e Vitória Financeira". Se a moda pega heim!? Imaginem: "Bíblia devocional de quem só quer saber de Deus na hora do aperto ou para pedir favor", ou "Bíblia de Estudos: Passagens para dar uma de sábio", ai ai.

E, quanto ao e-mail da revista, não bastava terem me mandado um spam, ainda me saem com uma dessa: "você poderá desfrutar de uma Bíblia que foi especialmente preparada para você mulher". Eu heim, sai fora spamseiro maluco.

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Apoio ao Papa

2009-02-03T19:44:00.000-08:00

Creio que todos já devem saber que o Santo Padre, em um ato misericordioso, levantou a excomunhão que havia sido aplicada (cumprindo o que determina a lei da Igreja e certamente com muita dor no coração) por seu antecessor aos 4 bispos sagrados ilicitamente por D. Lefebvre.

O retorno dos bispos à comunhão com a Igreja era esperada por muitos e foi recebida com muita alegria em vários meios.

É certo que a revogação da pena aplicada por conta da sagração ilícita não põe fim ao problema, mas é um imenso passo para o avanço das conversas entre a Igreja e a associação a que estes bispos pertencem (FSSPX), rumo à plena comunhão.

A possibilidade da reconciliação total da FSSPX e a regularização de sua situação jurídica trazem um enorme potencial para o enfrentamento dos problemas que a Igreja vive. Os inimigos sabem disto e não ficariam calados.

No momento, então, que os lobos se põem a uivar, nada mais justo do que mostrar à Sua Santidade que nós, seus filhos, estamos do seu lado, rezando para que Deus o guarde, o vivifique e o faça feliz agora e por toda a eternidade.

Por isto achei interessante a manifestação que surgiu na internet e ganhou o apoio de vários sites e blogs e, humildemente, resolvi fazer a minha pequena parte. Peço, portanto, à todos os que passarem por aqui que visitem o link: http://www.soutienabenoitxvi.org/index.php?lang=pt e assinem o manifesto, que, segundo informações, deve ser entregue ao Santo Padre.

Façamos nossa pequena parte meus amigos.

Orémus pro Pontífice nostro Benedicto. Dóminus consérvet eum, et vivíficet eum, et beátum fáciat eum in terra, et non tradat eum in ánimam inimicórum ejus.

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Pensando em conjunto

2009-02-01T21:43:00.000-08:00

Já disse algumas vezes que o pessoal no poder não gosta do brasileiro, mas ultimamente tenho me questionado se o próprio brasileiro gosta do brasileiro.

Estou nas primeiras reflexões sobre algo que me pareceu interessante: a tentativa de fazer-nos sentir vergonha de muito do que ajudou a formar aquilo que somos. Assim (e lembro do meu tempo de escola), a herança portuguesa e católica, sobretudo, são geralmente pintadas como algo do que não devemos nos orgulhar, como se o elemento indígena, p.ex., tivesse sido contaminado por essa herança, deteriorando-se, juntamente com outros elementos "puros", para acabar no surgimento deste nosso povo.

Evidentemente, a tendência natural de quem sente vergonha, e se apercebe disto, é se afastar daquilo que lhe causa embaraço e procurar agir de forma diferente daquela que lhe ocorreria normalmente, geralmente usando um parâmetro considerado ideal.

Desta forma, v.g, o extremo personalismo português seria entendido como algo ruim, a ser trocado por um coletivismo ideal, onde a pessoa, concreta, passa seu valor ao coletivo, abstrato, e à ele deve se submeter.

O que talvez seja mais grave nesta situação é que não há questionamento da informação recebida (elemento católico = ruim, p.ex.), que é tida como inquestionável, e a partir daí a lógica se encarrega de tudo, sem que a vítima perceba, como se tudo fosse muito natural.

Como eu disse, apenas comecei a pensar no assunto, sinta-se à vontade para dar sua colaboração, via comentário ou e-mail. Há uma tentativa de nos envergonhar de nossa raíz portuguesa/católica? Intencional ou não? Que exemplos temos disto? Surte algum efeito? Qual? Sobre quem? Como?

Aproveito para testar essa nova idéia de post colaborativo.

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Fauta di inducassaum

2009-01-31T21:14:00.000-08:00

Achei uma notícia ótima para realmente voltar a atualizar o bloguinho: Sobraram 506 vagas na Universidade Federal do Espírito Santo (UFES).

Que maravilha, confesso que por essa eu não esperava, aliás, acho que nem o pessoal das "ações afirmativas", que agora encontram na nota mínima o seu maior inimigo, capaz de destruir o sonho dourado de dar a um analfabeto o título de doutor e, assim, acabar com a "terrível" desigualdade de conhecimento (lembrei agora do Opinião Popular).

Mas as boas notícias não param por aí: das quase 1600 vagas oferecidas para cotistas, 929 foram perdidas, demonstrando que o ideb não deu conta de mascarar a realidade, ao menos por enquanto.

Por favor, me entendam, não tenho nada contra os cotistas, ao contrário, bom seria que ao invés de serem enganados com promessas de facilidades eles fossem verdadeiramente educados, mas ver uma falha no sistema é sempre delicioso.

Minha aposta é que para o próximo ano tudo será resolvido e a nota mínima reduzida, se não totalmente abolida, e assim a fantasia de que a educação tem melhorado vai seguir firme e forte. Vamos esperar para ver, se alguém lembrar no final do ano, me cobrem acompanhar as regras do vestibular da UFES.

É isso ai, acho que com esta eu estou de volta de verdade.

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

...e então, voltei

2009-01-25T21:49:00.000-08:00

Postzinho no diminutivo, só para dizer que voltei. Ia até escrever alguma coisa, mas tinham alguns comentários aguardando moderação e não podia deixá-los lá, como se não importassem, e a satisfação de respondê-los tomou um certo tempo, portanto, fica para amanhã.

Enquanto isto, e sempre, rezem por esse seu irmão.

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

O blog nao morreu

2009-01-06T05:39:00.000-08:00

Meus prezados, estou aproveitando uma pequena oportunidade para escrever este post (de um computador com problema com acentos), so para avisar que o blog nao morreu.

Estou meio que de ferias, por isso nao tenho conseguido atualiza-lo como gostaria. Aproveito o tempo tambem para pensar sobre o blog e ja tenho algumas ideias para quando eu voltar, o que deve acontecer em mais ou menos uma semana.

No mais, so tenho a agradecer a paciencia de voces e a fidelidade no ano que passou, esperando poder contar com ela ainda no ano que se inicia.

Um grande abraco a todos, fiquem com Deus e ate breve.

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Emoções

2008-12-22T20:24:00.000-08:00

Duas coisas têm me emocionado sobremaneira ultimamente: As mãos consagradas de qualquer sacerdote e a simples menção da Santíssima Virgem, sobretudo de sua imaculada conceição. Deve ser a proximidade do Natal.

"tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Das coisas que se escuta por ai

2008-12-18T19:52:00.001-08:00

Hoje me contaram uma pequena história que, como dizem os italianos, "si non è vero, è bene trovato".

O primo de uma amiga contou para ela que estava acordando de madrugada para "orar". Acordava por volta das 4 horas da manhã todo dia. Então ela elogiou, dizendo que é importante este pequeno sacrifício por Deus, etc., no que ele retrucou que não fazia isto por sacrifício, mas porque aquela era a melhor hora para pedir a Deus. Sem entender ela perguntou a razão disto e ele, sério, informou que era porque naquela hora a "fila" era menor :-). Segundo ele, portanto, as 4 horas da manhã tem menos gente pedindo a Deus e por isto seria mais fácil Ele escutar seus pedidos.

A lógica da história seria uma graça se tivesse como protagonista uma criança, mas se torna trágica quando se trata de um jovem adulto. Não posso atestar a veracidade do relato, nem afirmar que ele tenha escutado esta baboseira da boca de algum "iluminado", mas o fato é que não é difícil imaginar que algo parecido esteja sendo ensinado por ai.

Como diria o grande Linus: "Que lástima Charlie Brown!".

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Eles nos desprezam

2008-12-15T21:06:00.000-08:00

Eu já disse por aqui que muitos membros deste (des)governo "detestam o Brasil, detestam seus filhos e detestam seu povo". Querem mudar aqueles a quem deveriam representar. Isto é democracia?

Hoje o Excelentíssimo Sr. Presidente admitiu que despreza aquilo que seus eleitores crêem, cito: "Temos de quebrar barreiras, fazer novas leis, mudar a cabeça das pessoas sobre uns 100 mil assuntos que parecem um absurdo.".

Disse isto para defender que se abra o debate sobre um tema em que o brasileiro é, em sua esmagadora maioria, contrário, o aborto.

Ainda segundo o Hômi, há hipocrisia em não se tratar do assunto, em esquecer que a mulher pobre acaba morrendo por buscar a clandestinidade para matar seu filho e em não considerá-lo assunto de saúde pública.

...Interessante ele falar em hipocrisia... Interessante porque Sua Excelência se declara contrário ao aborto (????), mas defende o debate sobre o tema (que certamente não teria o intuito de mostrar aos pró-morte a monstruosidade das idéias que defendem).

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Novos costumes de Natal

2008-12-10T19:58:00.000-08:00

Há muito criou-se um terrível costume em parte dos meios de comunicação: aproveitar a época de Natal para publicar ataques à Deus ou à Sua Igreja. É só procurar um pouquinho nas bancas para ver capas de revistas questionando pontos de fé ou tratando com escárnio o sagrado (deve ser a proximidade do nascimento do Salvador, que traz ao inimigo a lembrança de sua derrota definitiva e o faz uivar de raiva).

Ao que parece este costume não é exclusividade do Brasil. Não sei se vocês estão sabendo, mas a capa da edição deste mês da playboy mexicana tem uma moça imitando Nossa Senhora (não vou colocar o link da reportagem porque ela tem uma foto da tal capa).

Não vou dizer que fiquei surpreso, até porque não e a primeira vez que este tipo de sacrilégio acontece (quem não se lembra da atriz brasileira que recentemente posou nua segurando um terço?), mas não tem como não ficar chocado toda vez que isto acontece, não tem como manter o sangue frio enquanto ultrajam minha Mãe, até por isso não me prolongarei neste tópico.

Não sei o que a Igreja no México está fazendo quanto a isto, mas proponho que rezemos em desagravo ao Imaculado Coração de Maria, tão ultrajado pelo inimigo.

Oh Coração Doloroso e Imaculado de Maria, transpassado de dor pelas injúrias com que os pecadores ultrajam Vosso Santo nome e Vossas Excelsas prerrogativas; eis prostrado aos Vossos pés Vosso indigno filho, que, oprimido pelo peso das próprias culpas, vem arrependido com ânimo de reparar as injúrias que, à maneira de penetrantes setas dirigem contra Vós os homens ousados e perversos. Desejo reparar com esse ato de amor e submissão que faço perante o Vosso Coração amantíssimo, todas as blasfêmias que proferem contra o Vosso Augusto Nome, todas as ofensas que fazem às Vossas Excelsas virtudes e todas as ingratidões com que os homens correspondem ao Vosso maternal amor e inesgotável misericórdia. Aceitai, Oh + Coração Imaculado, esta demonstração de meu fiel carinho e justo reconhecimento, com o firme propósito que faço de ser-Vos fiel todos os dias de minha vida, de defender Vossa honra quando a veja ultrajada e de propagar com entusiasmo vosso culto e vossas glórias. Amém

(rezar 3 Ave Marias em honra ao poder, sabedoria e misericórdia do puríssimo Coração de Maria, desprezado pelos homens)

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

O natal está chegando, lá lá lá lá lá, lá lá, lá lá

2008-12-08T20:30:00.000-08:00

Ah, o natal! O nascimento do Salvador, do "Rei dos anjos".

Esta época do ano eu começo a sentir o cheiro do natal chegando. Verdade, não é só maneira de dizer não, natal para mim tem cheiro. Não tenho a mínima idéia da razão disto, mas começa o advento, vêm as novenas de natal, a festa da Imaculada Conceição, as velas da coroa vão se acendendo e o cheiro está lá. Acontece coisa parecida na Páscoa, mas este período é mais tenso, acho que eu não gostaria do odor dele.

Mas, além do cheiro, outras coisas deixam o natal com mais cara natal, parte delas são as músicas e uma em especial me agrada muito: Adeste Fideles.

Então, estava eu visitando os blogs de sempre quando me deparei com um presente de natal antecipado no Miles Ecclesiae, que repasso para os meus leitores, uma linda versão da música, interpretada por Andrea Bocelli.

Aproveito para recomendar uma visita ao Miles Ecclesiae, que traz, além da letra, um pouco de sua controversa história.

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Prêmio Dardos

2008-12-07T21:07:00.000-08:00

Conforme já havia dito, o Wagner Moura, d'O possível e O Extraordinário, por algum motivo estranho, me concedeu o prêmio Dardos. Agora volto ao assunto para indicar os meus eleitos ao Prêmio Dardos.

Antes, porém, uma breve explicação: O prêmio Dardos, visa dar reconhecimento aos blogueiros que transmitem valores culturais, éticos, literários, pessoais, etc., desta forma agregando valor à Web (dá para ver que tenho razão em ficar surpreso com a premiação do bloguinho rs).

Segundo as regras do prêmio, aquele que foi contemplado deve: 1 - colocar no blog a imagem do selo que está ai em cima; 2 - linkar para o blog que concedeu, no meu caso o "O possível e O Extraordinário"; e 3 - escolher outros 15 blogs para conceder o prêmio.

Foi neste último ponto que encontrei um pouco de dificuldade. Primeiro porque 15 blogs é coisa "pra" caramba para alguém que não é tão ligado na blogosfera como eu; Segundo porque minhas opções mais óbvias foram contempladas pelo próprio Wagner.

Como não tem nada que me impeça vou "re-contemplar" alguns, como uma espécie de chancela, e depois indico outros novos.

Assim, concedo o prêmio ao Deus lo Vult, e sua impressionante capacidade ter sempre postagens novas, exclusivas e altamente relevantes; ao próprio O possível e O Extraordinário, que é sempre fonte de inspiração e, ao meu julgar, um exemplo de como um blog deve funcionar, trazendo não só notícias a que todos têm acesso, mas também coisas que "só ele" viu; ao Palavra Apenas; ao Contra o Aborto; ao Fidei Depositium e, por fim, ao ...Eles não sabem o que escrevem.

Agora sim, vamos às premiações exclusivas:

(tambores, por favor)

Paz no Campo, blog do príncipe D. Bertrand de Orleans e Bragança, que faz um excelente trabalho de acompanhamento da questão fundiária no Brasil.

Voz do Fernando, que anda passando por uma fase meio seca, mas sempre tem muitas notícias interessantes.

Sal Terrae, que faz, como eles mesmos dizem: um catolicismo sem firulas, e um blog extremamente rico em cultura.

O ultrapapista Atanasiano, que também tem muita coisa exclusiva.

Acho que chega né!? :-)

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Padres da Igreja: São Cipriano

2008-12-07T20:24:00.000-08:00

Seguindo as catequeses de Sua Santidade sobre os Padres da Igreja hoje temos a a figura de São Cipriano que, beeem antes de Constantino, já identificava a Igreja com a cátedra de São Pedro, longe da qual não se podia pretender ter a Deus como pai: "não pode ter Deus como pai quem não tem a Igreja como mãe"

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São Cipriano

Queridos irmãos e irmãs!

Na série das nossas catequeses sobre as grandes personalidades da Igreja antiga, chegamos hoje a um excelente Bispo africano do século III, São Cipriano, que "foi o primeiro bispo que na África conseguiu a coroa do martírio". Em primeiro lugar a sua fama como afirma o diácono Pôncio, o primeiro que escreveu a sua vida está relacionada com a produção literária e com a actividade pastoral dos treze anos que decorrem entre a sua conversão e o martírio (cf. Vida 19, 1; 1, 1).

Nascido em Cartagena numa família pagã rica, depois de uma juventude dissipada Cipriano converte-se ao cristianismo com 35 anos. Ele mesmo narra o seu percurso espiritual: "Quando ainda jazia como que numa noite escura", escreve alguns meses depois do baptismo,"parecia-me extremamente difícil e cansativo realizar o que a misericórdia de Deus me propunha... Estava ligado a muitíssimos erros da minha vida passada, e não pensava que me podia libertar, porque cedia aos vícios e favorecia os meus maus desejos... Mas depois, com a ajuda da água regeneradora, foi lavada a miséria da minha vida precedente; uma luz soberana difundiu-se no meu coração; um segundo nascimento restaurou-me num ser totalmente novo. De modo maravilhoso começou então a dissipar-se qualquer dúvida... Compreendia claramente que era terreno o que antes vivia em mim, na escravidão dos vícios da carne, e era ao contrário divino e celeste o que o Espírito Santo já tinha gerado em mim" (A Donato, 3-4).

Logo depois da conversão, Cipriano não sem invejas nem resistências é eleito para o cargo sacerdotal e para a dignidade de Bispo. No breve período do seu episcopado enfrenta as primeiras duas perseguições sancionadas por um edito imperial, o de Décio (250) e o de Valeriano (257-258). Depois da perseguição particularmente cruel de Décio, o Bispo teve que se comprometer corajosamente para reconduzir a comunidade cristã à disciplina. De facto, muitos fiéis tinham abjurado, ou contudo não tinham tido um comportamento correcto diante da prova. Eram os chamados lapsi isto é "que caíram" que desejavam ardentemente reentrar na comunidade. O debate sobre a sua readmissão chegou a dividir os cristãos de Cartagena em laxistas e rigorosos. A estas dificuldades é necessário acrescentar uma grave peste que assolou a África e colocou interrogações teológicas angustiantes quer no interior da comunidade quer em relação aos pagãos.

Por fim, é necessário recordar a controvérsia entre Cipriano e o Bispo de Roma, Estêvão, sobre a validez do baptismo administrado aos pagãos por cristãos hereges.

Nestas circunstâncias realmente difíceis Cipriano revelou dotes eleitos de governo: foi severo, mas não inflexível com os lapsi, concedendo-lhes a possibilidade de perdão depois de uma penitência exemplar; perante Roma foi firme na defesa das tradições sadias da Igreja africana; foi muito humano e repleto do mais autêntico espírito evangélico ao exortar os cristãos a ajudar fraternalmente os pagãos durante a peste; soube manter a medida justa ao recordar aos fiéis demasiado receosos de perder a vida e os bens terrenos que para eles a verdadeira vida e os verdadeiros bens não são deste mundo; foi irremovível ao combater os costumes corruptos e os pecados que devastavam a vida moral, sobretudo a avareza. "Passava assim os seus dias", narra a este ponto o diácono Pôncio, "quando eis que por ordem do pró-cônsul chegou improvisamente à sua cidade o chefe da polícia" (Vida, 15, 1). Naquele dia o santo bispo foi preso, e depois de um breve interrogatório enfrentou corajosamente o martírio no meio do seu povo.

Cipriano compôs numerosos tratados e cartas, sempre ligados ao seu ministério pastoral. Pouco inclinado para a especulação teológica, escrevia sobretudo para a edificação da comunidade e para o bom comportamento dos fiéis.

De facto, a Igreja é o tema que lhe é mais querido. Distingue entre Igreja visível, hierarquia, e Igreja invisível, mística, mas afirma com vigor que a Igreja é uma só, fundada sobre Pedro. Não se cansa de repetir que "quem abandona a cátedra de Pedro, sobre a qual está fundada a Igreja, ilude-se de permanecer na Igreja" (A unidade da Igreja católica, 4). Cipriano sabe bem, e formulou-o com palavras fortes, que "fora da Igreja não há salvação" (Epístola 4, 4 e 73, 21), e que "não pode ter Deus como pai quem não tem a Igreja como mãe" (A unidade da Igreja católica, 4).

Característica irrenunciável da Igreja é a unidade, simbolizada pela túnica de Cristo sem costuras (ibid., 7): unidade da qual diz que encontra o seu fundamento em Pedro (ibid., 4) e a sua realização perfeita na Eucaristia (Epístola 63, 13). "Há um só Deus, um só Cristo", admoesta Cipriano, "uma só é a Igreja, uma só a fé, um só povo cristão, estreitado em firme unidade pelo cimento da concórdia: e não se pode separar o que é uno por natureza" (A unidade da Igreja católica, 23).

Falamos do seu pensamento em relação à Igreja, mas não se deve descuidar, por fim, o ensinamento de Cipriano sobre a oração. Eu amo particularmente o seu livro sobre "o Pai Nosso", que muito me ajudou a compreender melhor e a recitar melhor a "oração do Senhor": Cipriano ensina como precisamente no "Pai Nosso" é proporcionado ao cristão o modo correcto de rezar; e ressalta que esta oração está no plural, "para que quem reza não reze unicamente para si. A nossa oração escreve é pública e comunitária e, quando nós rezamos, não rezamos por um só, mas por todo o povo, porque com todo o povo somos uma coisa só" (A adoração do Senhor 8). Assim oração pessoal e litúrgica mostram-se robustamente ligadas entre si. A sua unidade provém do facto que elas respondem à mesma Palavra de Deus. O cristão não diz "meu Pai", mas "Pai nosso", até no segredo do quarto fechado, porque sabe que em cada lugar, em cada circunstância, ele é membro de um mesmo Corpo.

"Portanto, rezemos irmãos amadíssimos", escreve o Bispo de Cartagena, "como Deus, o Mestre, nos ensinou. É oração confidencial e íntima rezar a Deus com o que é seu, elevar aos seus ouvidos a oração de Cristo. Reconheça o Pai as palavras de seu Filho, quando dizemos uma oração: aquele que habita interiormente no ânimo esteja presente também na voz... Quando se reza, além disso, adopte-se um modo de falar e de rezar que, com disciplina, mantenha a calma e a discrição. Consideremos que estamos diante do olhar de Deus. É preciso ser agradáveis aos olhos divinos tanto com a atitude do corpo como com a tonalidade da voz... E quando nos reunimos juntamente com os irmãos e celebramos os sacrifícios divinos com o sacerdote de Deus, devemos recordar-nos do temor reverencial e da disciplina, não dispersar as nossas orações com vozes descompostas, nem fazer com tumultuosa verbosidade um pedido que deve ser recomendado a Deus com moderação, porque Deus ouve não a voz, mas o coração (non vocis sed cordis auditor est)" (3-4). Trata-se de palavras que permanecem válidas também hoje e nos ajudam a celebrar bem a Santa Liturgia.

Em conclusão, Cipriano coloca-se nas origens daquela fecunda tradição teológico-espiritual que vê no "coração" o lugar privilegiado da oração. Segundo a Bíblia e os Padres, de facto, o coração é o íntimo do homem, o lugar onde habita Deus. Nele se realiza aquele encontro no qual Deus fala ao homem, e o homem escuta Deus; o homem fala a Deus, e Deus ouve o homem: tudo isto através da única Palavra divina. Precisamente neste sentido fazendo eco a Cipriano Smaragdo, abade de São Miguel em Mosa nos primeiros anos do século IX, afirma que a oração "é obra do coração, dos lábios, porque Deus não vê as palavras, mas o coração do orante"(O Diadema dos monges, 1).

Caríssimos, façamos nosso este "coração em escuta", do qual nos falam a Bíblia (cf. 1 Rs 3, 9) e os Padres: temos disso tanta necessidade! Só assim poderemos experimentar em plenitude que Deus é o nosso Pai, e que a Igreja, a santa Esposa de Cristo, é verdadeiramente a nossa Mãe.

Quarta-feira, 6 de Junho de 2007

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"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Explicações

2008-12-04T21:36:00.000-08:00

Enfim vem chegando o fim de semana. Os últimos dias foram corridos. Entre salvar o fim burocrático do meu curso de filosofia, que ia se encaminhando sorrateiramente para o limbo, e salvar contas bloqueadas por quem faz um direito deslocado da realidade, tudo acabou dando certo.

Após anos cursando Filosofia na Federal faltavam apenas algumas matérias para ganhar o direito de ter um pedaço de papel dizendo que eu sou bacharel. Porém, por conta dessas coisas da vida, acabei ficando alguns semestres sem fazer minha matrícula e entrei em processo de desligamento por "abandono" do curso por "dois ou mais semestres, consecutivos ou não".

Na verdade eu já imaginava que algo assim pudesse acontecer e já estava até me acostumando com a idéia e esperando a comunicação para apresentar recurso. Nunca foi minha intenção ser bacharel de filosofia, fiz vestibular só para ganhar o direito de freqüentar as aulas e aprender, o diploma sempre foi de pouca importância para mim.

Ocorre que no final da semana passada fui surpreendido por uma coincidência tão grande que me fez mudar de idéia. Depois de mais de um ano querendo fazê-lo, telefonei para um ex-professor, padre, para perguntar se ele poderia ceder a paróquia dele para a realização da Santa Missa Tridentina, e qual não foi minha surpresa em saber que: ele, pela primeira vez, era chefe do colegiado do curso; lembrava de mim; tinha visto meu processo de desligamento passando pela mesa dele e sabia que eu não tinha sido intimado por via postal por desatualização do cadastro, mas por edital interno e que meu prazo de recurso vencia em dois dias.

Fiz meu recurso, protocolei, fiz um compromisso de pegar as matérias que faltam no ano que vem e salvei o fim do curso de uma morte indigna e silenciosa.

Além disso salvei umas contas de clientes, que haviam sido bloqueadas pela "justiça", e estou fazendo a novena de natal. Assim, acabei não tendo muita cabeça para postar nada aqui, até demorei a liberar um comentário do Wagner informando que eu ganhei o prêmio Dardos... ainda volto no assunto, tenho que escolher os blogs para agraciar.

Por agora só queria dar satisfação aos meus leitores e dizer que estou voltando, estou voltando.

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Padres da Igreja: Tertuliano

2008-12-01T20:41:00.000-08:00

Esta semana recuperamos a catequese do Santo Padre sobre Tertuliano.

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Tertuliano

Queridos irmãos e irmãs!

Retomamos com a catequese de hoje a série das catequeses abandonada por ocasião da viagem ao Brasil e prosseguimos falando das grandes personalidades da Igreja antiga: são mestres da fé também para nós hoje e testemunhas da perene actualidade da fé cristã. Hoje falamos de um africano, Tertuliano, que entre o final do segundo e o início do terceiro século inaugura a literatura cristã em língua latina. Com ele tem início uma teologia nesta língua. A sua obra deu frutos decisivos, que seria imperdoável subestimar. A sua influência desenvolve-se em diversos planos: partimos da linguagem e da recuperação da cultura clássica, chegando aos da localização de uma comum "alma cristã" no mundo e da formulação de novas propostas de convivência humana. Não conhecemos com exactidão as datas do seu nascimento e da sua morte. Mas sabemos que em Cartago, nos finais do século II, de pais e de professores pagãos, recebeu uma sólida formação rectórica, filosófica, jurídica e histórica. Depois, converteu-se ao cristianismo, atraído como parece pelo exemplo dos mártires cristãos. Começou a publicar os seus escritos mais famosos em 197. Mas uma busca demasiado individual da verdade juntamente com as intemperanças do carácter era um homem rigoroso levaram-no gradualmente a deixar a seita do montanismo. Contudo, a originalidade do pensamento juntamente com a incisiva eficiência da linguagem garantem-lhe uma posição eminente na literatura cristã antiga.

São famosos sobretudo os seus escritos de carácter apologético. Eles manifestam duas intenções principais: a de contestar as gravíssimas acusações que os pagãos faziam contra a nova religião, e, a mais propositiva e missionária, de comunicar a mensagem do Evangelho em diálogo com a cultura do tempo. A sua obra mais conhecida, o Apologético, denuncia o comportamento injusto das autoridades políticas em relação à Igreja; explica e defende os ensinamentos e os costumes dos cristãos; indica as diferenças entre a nova religião e as principais correntes filosóficas do tempo; manifesta o triunfo do Espírito, que faz oposição à violência dos perseguidores com o sangue, o sofrimento e a paciência dos mártires: "Por mais requintada que seja escreve o Africano de nada serve a vossa crueldade: aliás, para a nossa comunidade, ela é um convite. A cada vosso golpe de foice nós tornamo-nos mais numerosos: o sangue dos cristãos é uma sementeira eficaz! (semen est sanguis christianorum!)" (Apologético, 50, 13). O martírio, o sofrimento pela verdade no final são vitoriosos e mais eficazes que a crueldade e a violência dos regimes totalitários.

Mas Tertuliano, como qualquer bom apologista, sente ao mesmo tempo a exigência de comunicar positivamente a essência do cristianismo. Por isso ele adopta o método especulativo para ilustrar os fundamentos racionais do dogma cristão. Aprofunda-os de modo sistemático, começando pela descrição do "Deus dos cristãos": "Aquele que nós adoramos afirma o Apologista é um Deus único". E prossegue, empregando as antíteses e os paradoxos característicos da sua linguagem: "Ele é invisível, mesmo se o vemos; inalcançável, mesmo se está presente através da graça; inconcebível, mesmo se os sentidos humanos o podem conceber; por isso é verdadeiro e grande" (ibid., 17, 1-2)!

Além disso, Tertuliano dá um grande passo no desenvolvimento do dogma trinitário; deu-nos no latim a linguagem adequada para expressar este grande mistério, introduzindo os termos "uma substância" e "três Pessoas". De maneira semelhante, desenvolveu muito também a linguagem correcta para expressar o mistério de Cristo Filho de Deus e verdadeiro Homem.

O Africano fala também do Espírito Santo, demonstrando o seu carácter pessoal e divino: "Cremos que, segundo a sua promessa, Jesus Cristo enviou por meio do Pai o Espírito Santo, o Paráclito, o santificador da fé daqueles que crêem no Pai, no Filho e no Espírito" (ibid., 2, 1). Ainda, nas obras do Africano lêem-se numerosos textos sobre a Igreja, que Tertuliano reconhece sempre como "mãe". Também depois da sua adesão ao montanismo, ele não esqueceu que a Igreja é a Mãe da nossa fé e da nossa vida cristã. Ele detém-se também sobre o comportamento moral dos cristãos e sobre a vida futura. Os seus escritos são importantes também para captar tendências vivas nas comunidades cristãs em relação a Maria Santíssima, aos sacramentos da Eucaristia, do Matrimónio e da Reconciliação, ao primado petrino, à oração... De modo especial, naqueles tempos de perseguições em que os cristãos pareciam ser uma minoria perdida, o Apologista exorta-os à esperança que segundo os seus escritos não é simplesmente uma virtude em si, mas uma modalidade que diz respeito a todos os aspectos da existência cristã. Temos a esperança que o futuro é nosso porque o futuro está em Deus. Assim a ressurreição do Senhor é apresentada como o fundamento da nossa ressurreição futura, e representa o objecto principal da confiança dos cristãos: "A carne ressurgirá afirma categoricamente o Africano: toda a carne, precisamente a carne, e a carne inteira. Onde quer que se encontre, ela está depositada junto de Deus, devido ao fidelíssimo mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo, que restituirá Deus ao homem e o homem a Deus" (Sobre a ressurreição dos mortos, 63, 1).

Sob o ponto de vista humano pode-se falar sem dúvida de um drama de Tertuliano. Com o passar dos anos ele tornou-se cada vez mais exigente em relação aos cristãos. Pretendia deles em todas as circunstâncias, e sobretudo nas perseguições, um comportamento heróico. Rígido nas suas posições, não poupava críticas pesadas e inevitavelmente acabou por se encontrar isolado. De resto, também hoje permanecem abertas muitas questões, não só sobre o pensamento teológico e filosófico de Tertuliano, mas também sobre a sua atitude em relação às instituições políticas e da sociedade pagã. Faz-me pensar muito esta grande personalidade moral e intelectual, este homem que deu uma grande contribuição para o pensamento cristão. Vê-se que no final lhe falta a simplicidade, a humildade de se inserir na Igreja, de aceitar as suas debilidades, de ser tolerante com os outros e consigo mesmo. Quando se vê só o próprio pensamento na sua grandeza, no final é precisamente esta grandeza que se perde. A característica essencial de um grande teólogo é a humildade de estar com a Igreja, de aceitar as suas e as próprias debilidades, porque só Deus é realmente todo santo. Ao contrário, nós temos sempre necessidade de perdão.

Por fim, o Africano permanece uma testemunha interessante dos primeiros tempos da Igreja, quando os cristãos se viram autênticos sujeitos de "nova cultura" no confronto aproximado entre herança clássica e mensagem evangélica. É sua a célebre afirmação segundo a qual a nossa alma "é naturaliter cristã" (Apologético 17, 6), onde Tertuliano evoca a perene continuidade entre os autênticos valores humanos e cristãos; e também a sua outra reflexão, tirada directamente do Evangelho, segundo a qual "o cristão não pode odiar nem sequer os próprios inimigos" (cf. Apologético 37), onde o aspecto moral, iniludível, da opção da fé, propõe a "não-violência" como regra de vida: e não há quem não veja a dramática actualidade deste ensinamento, também à luz do aceso debate sobre as religiões.

Em resumo, nos escritos do Africano encontram-se numerosos temas que ainda hoje somos chamados a enfrentar. Eles envolvem-nos numa fecunda busca interior, à qual exorto todos os fiéis, para que saibam expressar de modo cada vez mais convicto a Regra da fé voltando mais uma vez a Tertuliano "segundo a qual nós cremos que existe um só Deus, e nenhum outro além do Criador do mundo: Ele criou todas as coisas do nada por meio do seu Verbo, gerado antes de todas as criaturas" (A prescrição dos hereges 13, 1).

Quarta-feira, 30 de Maio 2007

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"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Santa Teresinha "apronta" mais uma das suas

2008-11-25T19:54:00.000-08:00

Andrea Tornielli deu uma notícia muito interessante no seu blog: Antonio Gramsci, ideólogo do partido comunista, teria se convertido em seu leito de morte.

A revelação foi dada pelo Bispo Luigi De Magistri, que informou que o seu conterrâneo tinha uma imagem de Santa Teresinha do Menino Jesus em seu leito, na clínica em que estava internado: "Durante sua última doença, as irmãs da clínica onde estava levavam a imagem do Menino Jesus para que os doentes beijassem. Não a levaram à Gramsci. Ele disse: 'Por que não trouxeram a mim?'. Levaram então a imagem do Menino Jesus e Gramsci a beijou. Gramsci morreu com os Sacramentos, retornou à fé de sua infância".

É uma revelação muito interessante, esperemos que sirva de exemplo para os seus seguidores, principalmente aqui no Brasil.

Quem conhece a história de minha irmãzinha sabe que essa não seria a primeira vez. Antes de entrar para o convento ela "adotou" um assassino cruel e blasfemador e rezou pela sua conversão, mesmo quando todos achavam que seria impossível, pedindo que Deus lhe desse um sinal de que a conversão havia acontecido. Eis que minutos antes da execução seu "filho" beijou devotamente um crucifixo que lhe havia sido oferecido, fato que foi amplamente divulgado pela imprensa da época.

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Belezas da Igreja

2008-11-24T09:40:00.001-08:00

Domo da Basílica de São Pedro

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Padres da Igreja: Orígenes (2)

2008-11-24T09:05:00.000-08:00

Dando seguimento à catequese apresentada na semana passada:

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Orígenes: o pensamento (2)

Queridos irmãos e irmãs!

A catequese de quarta-feira passada foi dedicada à grande figura de Orígenes, doutor de Alexandria dos séculos II-III. Naquela catequese tomamos em consideração a vida e a produção literária do grande mestre de Alexandria, indicando na "tríplice leitura" da Bíblia, por ele conotada, o núcleo animador de toda a sua obra. Deixei de parte para os retomar hoje dois aspectos da doutrina origeniana, que considero entre os mais importantes e actuais: pretendo falar dos seus ensinamentos sobre a oração e sobre a Igreja.

Na verdade Orígenes autor de um importante e sempre actual tratado Sobre a oração entrelaça constantemente a sua produção exegética e teológica com experiências e sugestões relativas à adoração. Não obstante toda a riqueza teológica de pensamento, nunca é um desenvolvimento meramente acadêmico; está sempre fundado na experiência da oração, do contacto com Deus. De facto, na sua opinião, a compreensão das Escrituras exige, ainda mais do que o estudo, a intimidade com Cristo e a oração. Ele está convicto de que o caminho privilegiado para conhecer Deus seja o amor, e que não se verifica a autêntica scientia Christi sem se apaixonar por Ele. Na Carta a Gregório Orígenes recomenda: "Dedica-te à lectio das divinas Escrituras; aplica-te a isto com perseverança. Compromete-te na lectio com intenção de acreditar e de agradar a Deus. Se durante a lectio te encontrares diante de uma porta fechada, bate e abrir-te-á aquele guardião, do qual Jesus disse: "O guardião abri-la-á". Aplicando-te assim à lectio divina, procura com lealdade e confiança inabalável em Deus o sentido das Escrituras divinas, que nelas se encontra com grande amplitude. Mas não deves contentar-te com bater e procurar: para compreender as coisas de Deus é-te absolutamente necessária a oratio". Precisamente para nos exortar a ela o Salvador nos disse não só: "Procurai e encontrareis", e "Batei e servos-á aberta", mas acrescentou: "Pedi e recebereis" (Ep. Gr. 4). Sobressai imediatamente o "papel primordial" desempenhado por Orígenes na história da lectio divina. O Bispo Ambrósio de Milão que aprenderá a ler as Escrituras das obras de Orígenes introduzi-la-á depois no Ocidente, para a entregar a Agostinho e à tradição monástica sucessiva.

Como já dissemos, o mais alto nível do conhecimento de Deus, segundo Orígenes, brota do amor. É assim também entre os homens: um só conhece realmente em profundidade o outro se tem amor, se se abrem os corações. Para demonstrar isto, ele baseia-se num significado dado por vezes ao verbo conhecer em hebraico, isto é, quando é utilizado para expressar o acto do amor humano: "Adão conheceu Eva, sua mulher. Ela concebeu..." (Gn 4, 1). Assim é sugerido que a união no amor origina o conhecimento mais autêntico. Assim como o homem e a mulher são "dois numa só carne", assim Deus e o crente se tornam "dois num mesmo espírito". Desta forma a oração do Alexandrino alcança os níveis mais elevados da mística, como é confirmado pelas suas Homilias sobre o Cântico dos Cânticos. Vem a propósito um trecho da primeira Homilia, onde Orígenes confessa. "Com frequência, disto Deus é minha testemunha senti que o Esposo se aproximava de mim no máximo grau; depois afastava-se improvisamente, e eu não pude encontrar o que procurava. De novo sinto o desejo da sua vinda, e por vezes ele volta, e quando me apareceu, quando o tenho entre as mãos, de novo me evita, e quando desaparece ponho-me de novo a procurá-lo..." (Hom. Cant. 1, 7).

Volta à mente o que o meu venerado Predecessor escreveu, como autêntica testemunha, na Novo millennio ineunte, onde mostrava aos fiéis "como a oração pode progredir, como verdadeiro e próprio diálogo de amor, até tornar a pessoa humana totalmente possuída pelo Amado divino, vibrante ao toque do Espírito, filialmente abandonada ao coração do Pai... Trata-se prosseguia João Paulo II de um caminho totalmente apoiado pela graça, que contudo exige um forte compromisso espiritual e conhece também dolorosas purificações, mas que leva, de diversas formas possíveis, à indizível alegria vivida pelos místicos como "união esponsal"" (n. 33).

Por fim, tratemos um ensinamento de Orígenes sobre a Igreja, e precisamente no interior dela sobre o sacerdócio comum dos fiéis. De facto, como o Alexandrino afirma na sua Homilia sobre o Levítico, "este discurso refere-se a todos nós" (Hom. Lev. 9, 1). Na mesma Homilia Orígenes referindo-se à proibição feita a Aarão, depois da morte dos seus dois filhos, de entrar na Sancta sanctorum "em qualquer tempo" (Lv 16, 2) assim admoesta os fiéis: "Por isto se demonstra que se alguém entrar em qualquer momento no santuário, sem a devida preparação, não revestido das vestes pontifícias, sem ter preparado as ofertas prescritas e tendo-se tornado Deus propício, morrerá... Este discurso refere-se a todos nós. De facto, ordena que saibamos como aceder ao altar de Deus. Ou não sabes que também a ti, isto é, a toda a Igreja de Deus e ao povo dos crentes, foi conferido o sacerdócio? Ouve como Pedro fala dos fiéis: "Raça eleita", diz, "real, sacerdotal, nação santa, povo adquirido por Deus". Portanto, tu tens o sacerdócio porque és "raça eleita", e por isso deves oferecer a Deus o sacrifício... Mas para que tu o possas oferecer dignamente, tens necessidade de vestes puras e distintas das dos outros homens comuns, e é-te necessário o fogo divino" (ibid.).

Assim por um lado, com o "lado cingido" e as "vestes sacerdotais", isto é, a pureza e a honestidade da vida, por outro a "lanterna sempre acesa", isto é, a fé e a ciência das Escrituras, configuram-se como as condições indispensáveis para a prática do sacerdócio universal, que exige pureza e honestidade de vida, fé e ciência das Escrituras. Com razão estas condições são indispensáveis, evidentemente, para a prática do sacerdócio ministerial. Estas condições de íntegro comportamento de vida, mas sobretudo de acolhimento e de estudo da Palavra estabelecem uma verdadeira "hierarquia da santidade" no sacerdócio comum dos cristãos. No vértice deste caminho de perfeição Orígenes coloca o martírio. Sempre na nona Homilia sobre o Levítico alude ao "fogo para o holocausto", isto é, à fé e à ciência das Escrituras, que nunca se deve apagar no altar de quem exerce o sacerdócio. Depois acrescenta: "Mas cada um de nós tem em si" não só o fogo; tem "também o holocausto, e do seu holocausto acende o altar, para que arda sempre. Eu, se renuncio a tudo quanto possuo e tomo a minha cruz e sigo Cristo, ofereço o meu holocausto no altar de Deus; e se entregar o meu corpo para que arda, tendo a caridade, e obtiver a glória do martírio, ofereço o meu holocausto no altar de Deus" (Hom. Lev. 9, 9).

Este inexaurível caminho de perfeição "refere-se a todos nós", sob a condição de que "o olhar do nosso coração" esteja voltado para a contemplação da Sabedoria e da Verdade, que é Jesus Cristo. Pregando sobre o discurso de Jesus de Nazaré quando "os olhos de toda a sinagoga estavam fixos nele" (cf. Lc 4, 16-30) parecia que Orígenes se dirigia precisamente a nós: "Também hoje, se o quiserdes, nesta assembleia os vossos olhos podem fixar o Salvador. De facto, quando dirigires o olhar mais profundo do coração para a contemplação da Sabedoria, da Verdade e do Filho único de Deus, então os teus olhos verão a Deus. Feliz assembleia, a que a Escritura afirma que os olhos de todos estavam fixos nele! Como desejaria que esta assembleia recebesse um testemunho semelhante, que os olhos de todos, dos não baptizados e dos fiéis, das mulheres, dos homens e das crianças, não os olhos do corpo, mas da alma, olhassem para Jesus!... Impressa sobre nós está a luz do teu rosto, Ó Senhor, ao qual pertencem a glória e o poder nos séculos dos séculos. Amém!" (Hom. Lc 32, 6).

Quarta-feira, 2 de Maio 2007

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"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Belezas da Igreja

2008-11-20T21:28:00.001-08:00

Igreja Nossa Senhora do Rosário de Pompéia - Itália

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Santa Teresinha no espaço

2008-11-20T20:48:00.000-08:00

A mocinha que queria percorrer a Terra para pregar o Nome de Jesus, mas que cedo acabou empreendendo uma viagem muito mais importante, entregando sua alma ao Pai, chegou ao espaço.

Eis a notícia publicada na Zenit:

Relíquias de Santa Teresinha em vôo espacial
MADRI, quinta-feira, 20 de novembro de 2008 (ZENIT.org).- As Carmelitas Descalças de New Caney (USA) entregaram ao astronauta Ron Garan, uma relíquia de Santa Teresinha, para que lhe acompanhasse em sua viagem espacial, informam as Obras Missionárias Pontifícias da Espanha.
Na primavera passada este comandante se dirigiu à comunidade para pedir orações para sua viagem no espaço, oferecendo-se a levar algum objeto sagrado que as monjas lhe dessem.
Durante 14 dias esta lembrança teresiana percorreu mais de 9 mil quilômetros no espaço ao redor da Terra a uma velocidade de 27.291 km/h. Durante esse tempo com uma oração intensa, a comunidade pediu a Santa Teresinha uma chuva de rosas do espaço sobre o mundo. Sua vocação universal chegou até os confins do espaço.
Em 17 de agosto passado as Carmelitas de New Caney (USA) receberam a prometida e esperada visita do amigo astronauta da comunidade.
Ron foi parte da tripulação da última viagem da nave espacial Discovery, que aconteceu do dia 31 de maio a 14 de junho para transportar e acrescentar o módulo de laboratório japonês Kibo (Esperança) à Estação Espacial Internacional.
A missão de Ron consistiu em sair ao espaço, atado só por um cabo, em um braço robótico guiado do interior da estação por outro membro da tripulação, para mover o módulo japonês na posição correta e segura, assim como fazer alguns reparos no exterior da estação espacial. A NASA preparou um vídeo da missão, pelo qual se pôde escutar e ver algo do que acontece «dentro» da nave e da estação.
A comunidade lembrou das palavras de Santa Teresinha: «Sinto a vocação de apóstolo... Quisera percorrer a terra, pregar Teu nome, e plantar sobre o solo infiel Tua Cruz gloriosa. Mas Amado meu, uma só missão não me bastaria! Quisera anunciar ao mesmo tempo o Evangelho aos cinco cantos do mundo, e até nas ilhas mais remotas...».
Com esta evocação as Carmelitas não tiveram dúvida em entregar ao astronauta uma relíquia de Santa Teresinha.

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Herducassaum nu barziu

2008-11-19T14:57:00.000-08:00

Cá estava eu vendo o jornal local quando me deparei com uma matériabarradenúncia já bastante conhecida por quem se preocupa com o futuro do nosso país: as crianças passam de ano sem sequer saber escrever.

Ahhh, já sabia! No meu último curso universitário conheci algumas dessas ex-crianças e isso não deve assustar mais ninguém, só quem acredita realmente que a educação tem evoluído esses últimos anos, que número de aprovações equivale à um verdadeiro aprendizado, que papai noel existe, é que ainda fica estarrecido com isso.

Os professores, em sua maioria, não tem culpa, são pressionados para que os números sejam positivos. O tal do Ideb (Índice de Desenvolvimento da Educação Básica), aquele da moça subindo a escadinha na propaganda, é calculado com base nas taxas de aprovação e nenhum governo quer mostrar a realidade, é preferível dizer que tudo está melhorando, mesmo que isto seja uma grande mentira, depois eles consertam com cotas nas Universidades e fica tudo lindo.

Mas o pior é que tem gente que justifica o esquema, claro, como não poderia deixar de ser, com uma lógica ainda mais perversa. Segundo a "doutora em educação" consultada, a reprovação é ruim, a criança fica se achando fracassada... Nãããão diiigaaaa, mas é justamente isto que ela é, não estudou (e veja, é claro que quando a criança não tem capacidade a situação é bem diferente), não se esforçou, não aprendeu, não passou, simples assim. Quando é que, na visão Polyana da tal doutora, a criança deve sair do mundo de faz-de-conta e entrar na realidade? Quando é que ela vai aprender que nada cai do céu? Que a vida também é feita de fracassos? Continuem tratando as crianças sem apresentá-las à realidade e vocês verão que adultos teremos.

Enquanto isto, segundo a professora entrevistada, 80% dos alunos de oitava série, não tem capacidade nem de escrita, nem matemática, para estar onde estão. Brasil, o país do futuro.

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Ataques e traições

2008-11-18T19:44:00.000-08:00

O Deus lo Vult foi atacado. A notícia já é velha até aqui no bloguinho, mas uma coisa maior acabou sobressaindo. Comentei por lá o seguinte:

Existem ateus e ateus. Conheço muitos que são honestos, honrados e capazes de uma conversa filosófica profunda e sincera. Todos estes, entretanto, possuem respeito pela fé alheia, pois reconhecem na sua própria opção uma escolha metafísica, fora, portanto, do alcance da ciência.

Reconhecem, também, via de regra, a importância dos valores morais e a impossibilidade (ou ao menos a dificuldade) de serem propostos pela ciência, ou com base na “razão pura”, como queria Kant. Normalmente eles se adaptam ao costume local (que no caso do Brasil e de toda a América Latina, tem base católica) e procuram segui-lo.

Outros, porém, embarcam nessa canoa furada por modismo, naquela “comum” rebeldia juvenil, ou talvez, como de certa forma “previu” Nietzche, por desejarem (ainda que não tenham consciência disto), justamente, se “libertar das amarras” da moral, que, na sua visão distorcida, os diminuem.

De qualquer forma aqueles ateus quase sempre não gostam destes, pois estes últimos são a prova de que é impossível para a modernidade propor algum regramento moral que seja universalmente exigível e aplicável, mostram claramente a decadência da humanidade que segue cegamente essa miragem racionalista.

Infelizmente, este tipo de atitude “fundamentalista” não é exceção desta nova “religião” sem Deus, pois, como disse, ela não possue qualquer limite moral.

Através destes exemplos podemos ver o futuro negro que aguarda a civilização e isto deve nos dar ainda mais forças para lutar.

Parabéns Jorge, por ter dado oportunidade de que um episódio tão eloqüente ocorresse, deixando tão ricamente ilustrado a decadência moral e civilizacional que combatemos.

Mas não é só isso. Esse ataque é, além de tudo, uma traição. Vamos deixar umas coisas bem claras: as ciências não se desenvolveram sozinhas, não surgiram do nada; as universidades não brotaram da terra; nem a razão foi um privilégio das pessoas nascidas depois de Descartes, tudo isto já existia e sempre foram incentivadas e desenvolvidas pela Igreja. Se a civilização ocidental chegou no ponto em que está foi porque passou, necessariamente, pela influência da Igreja, não foi a toa que os eventos decisivos aconteceram nos territórios em que a ela estava.

Agora que os filhotes destas novas possibilidades crêem não precisar mais da Igreja e querem explorar suas capacidades sem limites, inclusive o da moral, acusam a Igreja de ser contra a razão, obscurantista, etc., esquecendo que não fosse ela talvez não pudessem sequer levantar as questões que levantam hoje. É o filho que, não satisfeito de fugir de casa para satisfazer suas próprias ambições megalómanas, quer também matar a própria mãe que sempre o amou verdadeiramente.

Filhos rebeldes sempre existiram e nós sabemos o que Deus tem reservado para aqueles que decidem voltar quando quebram a cara, esperemos somente que não obriguem inocentes a comerem a lavagem que encontrarão no final da sua rebeldia.

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Moderação contra "zueiras"

2008-11-18T08:03:00.000-08:00

Evitei ao máximo tomar esta medida, até porque meu interesse é deixar o bloguinho aberto para os visitantes. Entretanto, diante do que aconteceu com o Jorge, do Deus lo Vult, eu acho que é melhor prevenir do que remediar e habilitei a moderação de comentários.

Evidentemente a política continuará a mesma, qualquer comentário, que não seja flood ou ataque puro e simples, será liberado e a moderação de conteúdo e linguagem continuará acontecendo já com ele liberado.

Tentarei liberar os comentários com a maior rapidez, mas peço que tenham um pouco de paciência.

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Belezas da Igreja

2008-11-17T21:59:00.000-08:00

Altar-mor da Igreja matriz de Nossa Senhora do Pilar, em Ouro preto.

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Padres da Igreja: Orígenes

2008-11-16T20:52:00.000-08:00

Dando continuidade às catequeses sobre os Padres da Igreja, veremos hoje Orígenes, que, assim como no texto original, será dividido em duas partes.

*****

Orígenes: a vida e a obra (1)

Queridos irmãos e irmãs!

Nas nossas meditações sobre as grandes personalidades da Igreja antiga, hoje conhecemos uma das mais relevantes. Orígenes de Alexandria é realmente uma das personalidades determinantes para todo o desenvolvimento do pensamento cristão. Ele recebe a herança de Clemente de Alexandria, sobre o qual meditámos na passada quarta-feira, e impele para o futuro de modo totalmente inovativo, imprimindo uma mudança irreversível ao desenvolvimento do pensamento cristão. Foi um "mestre" verdadeiro, e assim o recordavam com saudades e emoção os seus alunos: não só um brilhante teólogo, mas uma testemunha exemplar da doutrina que transmitia. "Ele ensinou", escreve Eusébio de Cesareia, seu biógrafo entusiasta, "que o comportamento deve corresponder exactamente às palavras e foi sobretudo por isso que, ajudado pela graça de Deus, induziu muitos a imitá-lo" (Hist. Eccl. 6, 3, 7).

Toda a sua vida foi percorrida por um profundo anseio pelo martírio. Tinha dezessete anos quando, no décimo ano do imperador Setímio Severo, se desencadeou em Alexandria a perseguição contra os cristãos. Clemente, seu mestre, abandonou a cidade, e o pai de Orígenes, Leónidas, foi encarcerado. O seu filho bramava ardentemente pelo martírio, mas não pôde realizar este desejo.

Então escreveu ao pai, exortando-o a não desistir do testemunho supremo da fé. E quando Leónidas foi decapitado, o pequeno Orígenes sentiu que devia acolher o exemplo da sua vida. Quarenta anos mais tarde, quando pregava em Cesareia, fez esta confissão: "Não me é útil ter tido um pai mártir, se não tenho um bom comportamento e não honro a nobreza da minha estirpe, isto é, o martírio de meu pai e o testemunho que o tornou ilustre em Cristo" (Hom. Ex. 4, 8). Numa homilia sucessiva quando, graças à extrema tolerância do imperador Filipe o Árabe, já parecia não haver a eventualidade de um testemunho cruento Orígenes exclama: "Se Deus me concedesse ser lavado no meu sangue, de modo a receber o segundo baptismo tendo aceite a morte por Cristo, afastar-me-ia deste mundo seguro... Mas são bem aventurados os que merecem estas coisas" (Hom. Iud. 7, 12). Estas expressões revelam toda a nostalgia de Orígenes pelo baptismo de sangue. E finalmente este anseio irresistível foi, pelo menos em parte, satisfeito. Em 250, durante a perseguição de Décio, Orígenes foi preso e torturado cruelmente. Debilitado pelos sofrimentos suportados, faleceu alguns anos mais tarde. Ainda não tinha setenta anos.

Mencionámos aquela "mudança irreversível" que Orígenes imprimiu à história da teologia e do pensamento cristão. Mas em que consiste esta "mudança", esta novidade tão cheia de consequências? Ela corresponde substancialmente à fundação da teologia na explicação das Escrituras. Fazer teologia era para ele essencialmente explicar, compreender a Escritura; ou poderíamos dizer também que a sua teologia é a perfeita simbiose entre teologia e exegese. Na verdade, a sigla própria da doutrina ogigeniana parece residir precisamente no convite incessante a passar das palavras ao espírito das Escrituas, para progredir no conhecimento de Deus. E este chamado "alegorismo", escreveu von Balthasar, coincide precisamente "com o desenvolvimento do dogma cristão realizado pelo ensinamento dos doutores da Igreja", os quais de uma forma ou de outra receberam a "lição" de Orígenes. Assim a tradição e o magistério, fundamento e garantia da busca teológica, chegam a configurar-se como "Escritura em acto" (cf. Origene: il mondo, Cristo e la Chiesa, tr. it, Milão 1972, p. 43). Por isso, podemos afirmar que o núcleo central da imensa obra literária de Orígenes consiste na sua "tríplice leitura" da Bíblia. Mas antes de ilustrar esta "leitura" convém lançar um olhar de conjunto à produção literária do Alexandrino. São Jerónimo na sua Epístola 33 elenca os títulos de 320 livros e de 310 homilias de Orígenes. Infelizmente a maior parte desta obra perdeu-se, mas também o pouco que permaneceu faz dele o autor mais fecundo dos primeiros três séculos cristãos. O seu raio de interesses alarga-se da exegese ao dogma, à filosofia, à apologética, à ascética e à mística. É uma visão fundamental e global da vida cristã.

O centro inspirador desta obra é, como mencionámos, a "tríplice leitura" das Escrituras desenvolvida por Orígenes ao longo da sua vida. Com esta expressão pretendemos aludir às três modalidades mais importantes entre si não sucessivas, aliás com mais frequência sobrepostas com as quais Orígenes se dedicou ao estudo das Escrituras. Em primeiro lugar ele leu a Bíblia com a intenção de verificar do melhor modo o seu texto e de oferecer a edição mais fidedigna. Este, por exemplo, é o primeiro passo: conhecer realmente o que está escrito e conhecer o que esta escritura pretendia intencional e inicialmente dizer. Fez um grande estudo com esta finalidade e redigiu uma edição da Bíblia com seis colunas paralelas, da esquerda para a direita, com o texto hebraico em caracteres hebraicos teve também contactos com os rabinos para compreender bem o texto original hebraico da Bíblia depois o texto hebraico transliterado em caracteres gregos e depois quatro traduções diversas em língua grega, que lhe permitiam comparar as diversas possibilidades de tradução. Isto originou o título de "Hexapla" ("seis colunas") atribuído a esta imane sinopse. Este é o primeiro ponto: conhecer exactamente o que está escrito, o texto como tal.

Em segundo lugar Orígenes leu sistematicamente a Bíblia com os seus célebres Comentários. Eles reproduzem fielmente as explicações que o mestre oferecia durante a escola, tanto em Alexandria como em Cesareia. Orígenes procede quase versículo por versículo, em forma minuciosa, ampla e aprofundada, com notas de carácter filológico e doutrinal. Ele trabalha com grande rigor para conhecer bem o que queriam dizer os autores sagrados.

Por fim, também antes da sua ordenação presbiteral, Orígenes dedicou-se muitíssimo à pregação da Bíblia, adaptando-se a um público muito variado. Contudo, sente-se também nas suas Homelias o mestre, totalmente dedicado à interpretação sistemática da perícope em exame, pouco a pouco fraccionada nos versículos seguintes. Também nas Homilias Orígenes aproveita todas as ocasiões para recordar as diversas dimensões do sentido da Sagrada Escritura, que ajudam ou expressam um caminho no crescimento da fé: há o sentido "literal", mas ele esconde profundidades que não se vêem num primeiro momento; a segunda dimensão é o sentido "moral": o que devemos fazer vivendo a palavra; e por fim, o sentido "espiritual", isto é, a unidade da Escritura, que em todo o seu desenvolvimento fala de Cristo. É o Espírito Santo que nos faz compreender o conteúdo cristológico e assim a unidade da Escritura na sua diversidade. Seria interessante mostrar isto.

Tentei um pouco, no meu livro "Jesus de Nazaré", mostrar na situação de hoje estas numerosas dimensões da Palavra, da Sagrada Escritura, que primeiro deve ser respeitada precisamente no sentido histórico. Mas este sentido transcende-nos para Cristo, na luz do Espírito Santo, e mostra-nos o caminho, como viver. Isto é mencionado, por exemplo, na nona Homilia sobre os números, onde Orígenes compara a Escritura com as nozes: "Assim é a doutrina da Lei e dos Profetas na escola de Cristo", afirma o homileta; "amarga é a casca, que é como a letra; em segundo lugar, chegarás à semente, que é a doutrina moral; em terceiro encontrarás o sentido dos mistérios, do qual se alimentam as almas dos santos na vida presente e na futura" (Hom. Num. 9, 7).

Sobretudo por este caminho Orígenes consegue promover eficazmente a "leitura cristã" do Antigo Testamento, contestando de maneira brilhante o desafio daqueles hereges sobretudo gnósticos e marcionitas que opunham entre si os dois Testamentos até rejeitar o Antigo. A este propósito, na mesma Homilia sobre os Números o Alexandrino afirma: "Eu não chamo à Lei "Antigo Testamento", se a compreendo no Espírito. A Lei torna-se um "Antigo Testamento" só para aqueles que a desejam compreender carnalmente", isto é, detendo-se no sentido literal. Mas "para nós, que a compreendemos e aplicamos no Espírito e no sentido do Evangelho, a Lei é sempre nova, e os dois Testamentos são para nós um novo Testamento, não por causa da data temporal, mas pela novidade do sentido... Ao contrário, para o pecador e para quantos não respeitam o pacto da caridade, também os Evangelhos envelhecem" (Hom. Num. 9, 4).

Convido-vos e assim concluo a acolher no vosso coração o ensinamento deste grande mestre na fé. Ele recorda-nos com íntimo arrebatamento que, na leitura orante da Escritura e no compromisso coerente da vida, a Igreja renova-se e rejuvenesce sempre. A Palavra de Deus, que nunca envelhece, e nunca termina, é o meio privilegiado para esta finalidade. De facto, é a Palavra de Deus que, por obra do Espírito Santo, nos guia sempre de novo à verdade total (cf. Bento XVI, Aos participantes no Congresso Internacional no XL aniversário da Constituição dogmática "Dei Verbum", 16/9/2005). E rezemos ao Senhor para que nos dê hoje pensadores, teólogos, exegetas que encontrem esta multidimensão, esta actualidade permanente da Sagrada Escritura, a sua novidade para hoje. Rezemos para que o Senhor nos ajude a ler de modo orante a Sagrada Escritura, a alimentar-nos realmente do verdadeiro pão da vida, da sua Palavra.

Quarta-feira, 25 de Abril 2007

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"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

E se fosse no Brasil?

2008-11-16T20:19:00.000-08:00

Ok, a notícia está por todo lado na internet, mas eu não poderia deixar de fazer uma menção honrosa ao sr. Presidente do Uruguai.

Para quem ainda não sabe, o Congresso daquele país aprovou uma lei que permitia às uruguaias matar seu bebê até a 12a. semana de gestação. Entretanto, o presidente Tabaré Vázquez vetou a lei, alegando "graves razões filosóficas". Seu veto dificilmente será derrubado, garantindo que o Uruguai continue livre da liberalização deste crime.

Parabéns sr. Presidente, que seu exemplo possa ser seguido em outros países.

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Mais um em trânsito

2008-11-15T09:47:00.000-08:00

De novo voltando de Santa Teresa, mas desta vez com direito a foto... é tava um pouco frio. :-).

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Ajudando um irmão.

2008-11-13T06:16:00.000-08:00

Este é um post interessante, o assunto nem é importante, mas ressalta uma das características que mais me deliciam na Igreja, o fato de que somos ligados por algo muito maior do que simples afinidade, amizade ou comunidade, somos todos parte de um mesmo Corpo, somos uma grande família.

O negócio é o seguinte: o garoto do American Papist, ótimo blog americano papista e que está desde o início nos meus links, está precisando de uma ajudinha. Ele está concorrendo à uma bolsa de estudos de U$10.000,00 e necessita de alguns votos. É fácil e rápido, clique aqui e vote em Thomas Peters.

Thomas Peters, não vai errar e atrapalhar o rapaz heim. :-) E ai, decorou?? Thomas Peters :-).

Ahh sim, a geléia de pitanga ficou ótima.

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Recado para o Itamarati

2008-11-11T22:12:00.000-08:00

Dizem por ai que o Lula vai fazer uma visita à Sua Santidade agora por estes dias em que está na Itália, tenho uma idéia para o pessoal que cuida do cerimonial:

Imperador Henrique IV pedindo perdão ao Papa Gregório VII e o levantamento de sua excomunhão

Ahh sim, antes tem que passar três dias na porta, descalço, sem comer e vestido com trapos. :-)

ainda o imperador Henrique IV

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Democracia, inclusão e canalhice

2008-11-10T20:55:00.000-08:00

Responda rápido: na democracia o governo e seus órgãos deveriam representar os anseios e os valores do povo (ou ao menos da maioria dele) ou tentar modificar este povo, transformando-o em seu extremo oposto?

Se entendi bem a proposta dessa coisa chamada democracia, o cara que é eleito deveria ser um representante daqueles que o elegeram, ou me engano? Então por que cargas d'água o Ministério da Esculhambação e Canalhice (tm Carlos Ramalhete), vulgo MEC, proporia uma questão no último Enade em que afirma como correta a liberação do aborto (que, lembremos, ainda é crime) para garantir a inclusão das mulheres na sociedade?

Não é possível, acho que não devo ter entendido direito. A maioria absoluta do povo brasileiro é contra o aborto, o que significa dizer que quase ninguém acha que seja um direito da mulher matar uma criança para "se incluir na sociedade", mas a parte do governo responsável pela "educação" quer que os alunos digam que e imprescindível que isto ocorra, caso contrário perderão um ponto na avaliação. Ou concordam ou estão miseravelmente errados.

Olha a questão como ficou bonita:

As melhores leis a favor das mulheres de cada país-membro da União Européia estão sendo reunidas por especialistas. O objetivo é compor uma legislação continental capaz de contemplar temas que vão da contracepção à eqüidade salarial, da prostituição à aposentadoria. Contudo, uma legislação que assegure a inclusão das cidadãs deve contemplar outros temas, além dos citados.

São dois os temas mais específicos para essa legislação:
(A) aborto e violência doméstica
(B) cotas raciais e assédio moral
(C) educação moral e trabalho
(D) estupro e imigração clandestina
(E) liberdade de expressão e divórcio

A resposta "correta" é a A.

Imagine o sujeito que chegou em casa para conferir o gabarito: "ixi, errei, o certo é a legislação deve contemplar o aborto. Puxa, como sou burro".

Não se engane, é exatamente isto que eles tinham em mente: criar uma ilusão de que o princípio que o estudante recebeu de sua família e religião é um erro e que seu oposto é que é o correto, tão correto como dois e dois são quatro. Mas isto não é representar, é modificar, mas não pode, devo ter mesmo entendido errado essa coisa de democracia, isso seria canalhice.

Bom, já que política, pelo jeito, não é o meu forte, queria ao menos entender como exatamente o aborto inclui as "cidadãs"? Será por que dá a elas a mesma liberdade dos homens? Se for assim, será os pais que não desejarem os filhos estão livres para renegá-los ou obrigar as mães a abortar? E os bebês do sexo feminino que forem abortados, terão sido incluídos em algum lugar além da lata do lixo? Deus, como sou burro.

p.s: Cuidado, este tipo de notícia pode deixar os bebês bravos, muito bravos...

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Chuva e geléia

2008-11-10T19:37:00.000-08:00

Vitória ficou debaixo d'água ontem. Foi uma hora de temporal e o barco virou o melhor meio de locomoção. Pena que as pessoas sofrem prejuízos com isso, porque eu me diverti bastante. Como foi logo depois da missa e não dava para chegar em casa fui tomar sorvete e passear um pouco.

Hoje continua chovendo, mas civilizadamente :-), acho que nem chegou a prejudicar a rotina das pessoas, se bem que quando estava na prefeitura resolvendo uns problemas ouvi umas moças dizendo que iam embora mais cedo com medo de uma nova tempestade, fiquei imaginando se eram servidoras públicas, seria um ótimo clichê.

Já eu, que chego em casa quando quero, deixei para ir mais tarde, acho que inconscientemente esperava por outra chuva de tomar sorvete. Como não veio eu vim para casa, mas não deixei barato, fiz uma geléia de pitanga, parece que ficou bom (outro dia eu fiz de jabuticaba, foi muito elogiada hehehe, acho que vou largar o direito e virar produtor de geléia).

Será que amanhã chove?

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Padres da Igreja: Clemente de Alexandria

2008-11-09T21:25:00.000-08:00

Seguindo as coleção de catequeses do Santo Padre, hoje temos a figura de Clemente de Alexandria.

Só para ressaltar, ainda estamos antes de Constantino :-).

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Clemente de Alexandria

Amados irmãos e irmãs!

Depois do tempo das festas voltamos às catequeses normais, mesmo se visivelmente na Praça ainda é festa. Com as catequeses voltamos, como disse, à sequência antes iniciada. Primeiro falámos dos Doze Apóstolos, depois dos discípulos dos Apóstolos, agora das grandes personalidades da Igreja nascente, da Igreja antiga. O último foi Santo Ireneu de Lião, hoje falamos de Clemente de Alexandria, um grande teólogo que nasceu provavelmente em Atenas em meados do século II. De Atenas herdou aquele acentuado interesse pela filosofia, que teria feito dele um dos pioneiros do diálogo entre fé e razão na tradição cristã. Ainda jovem, ele chegou a Alexandria, a "cidade-símbolo" daquele fecundo cruzamento entre culturas diversas que caracterizou a idade helenística. Lá foi discípulo de Panteno, até lhe suceder na direcção da escola catequética.

Numerosas fontes confirmam que foi ordenado presbítero. Durante a perseguição de 202-203 abandonou Alexandria para se refugiar em Cesareia, na Capadócia, onde faleceu por volta de 215.

As obras mais importantes que dele nos restam são três: o Protréptico, o Pedagogo e o Estrómata. Mesmo parecendo não ser esta a intenção originária do autor, é uma realidade que estes escritos constituem uma verdadeira trilogia, destinada a acompanhar eficazmente a maturação espiritual do cristão. O Protréptico, como diz a própria palavra, é uma "exortação" dirigida a quem inicia e procura o caminho da fé. Ainda melhor, o Protréptico coincide com uma Pessoa: o Filho de Deus, Jesus Cristo, que se faz "exortador" dos homens, para que empreendam com decisão o caminho rumo à Verdade. O próprio Jesus Cristo se faz depois Pedagogo, isto é "educador" daqueles que, em virtude do Baptismo, já se tornaram filhos de Deus. O próprio Jesus Cristo, por fim, é também Didascalos, isto é, "Mestre" que propõe os ensinamentos mais profundos. Eles estão reunidos na terceira obra de Clemente, os Estrómatas, palavra grega que significa "tapeçaria": de facto, trata-se de uma composição não sistemática de vários assuntos, fruto directo do ensinamento habitual de Clemente.

No seu conjunto, a catequese clementina acompanha passo a passo o caminho do catecúmeno e do baptizado para que, com as suas "asas" da fé e da razão, eles alcancem um conhecimento íntimo da Verdade, que é Jesus Cristo, o Verbo de Deus. Só este conhecimento da pessoa que é a verdade, é a "verdadeira gnose", a expressão grega que corresponde a "conhecimento", "inteligência". É o edifício construído pela razão sob o impulso de um princípio sobrenatural. A própria fé constrói a verdadeira filosofia, isto é, a verdadeira conversão no caminho a ser empreendido na vida. Por conseguinte, a autêntica "gnose" é um desenvolvimento da fé, suscitado por Jesus Cristo na alma unida a Ele. Clemente distingue depois entre dois níveis da vida cristã. O primeiro: os cristãos crentes que vivem a fé de modo comum, mas sempre aberta aos horizontes da santidade. E depois, o segundo: os "gnósticos", isto é, os que já conduzem uma vida de perfeição espiritual: contudo o cristão deve partir da base comum da fé e através de um caminho de busca deve deixar-se guiar por Cristo para, desta forma, chegar ao conhecimento da Verdade e das verdades que formam o conteúdo da fé. Este conhecimento, diz-nos Clemente, torna-se a alma de uma realidade vivente: não é só uma teoria, é uma força de vida, uma união de amor transformante.

O conhecimento de Cristo não é só pensamento, mas é amor que abre os olhos, transforma o homem e gera comunhão com o Logos, com o Verbo divino que é verdade e vida.

Nesta comunhão, que é o conhecimento perfeito e amor, o cristão perfeito alcança a contemplação, a unificação com Deus.

Clemente retoma finalmente a doutrina segundo a qual o fim último do homem é tornar-se semelhante a Deus. Somos criados à imagem e semelhança de Deus, mas isto ainda é um desafio, um caminho; de facto, a finalidade da vida, o destino último é verdadeiramente tornar-se semelhantes a Deus. Isto é possível graças à conaturalidade com Ele, que o homem recebeu no momento da criação, pelo que ele já é em si já em si a imagem de Deus. Esta conaturalidade permite conhecer as realidades divinas, às quais o homem adere antes de tudo pela fé e, através da fé vivida, da prática da virtude, pode crescer até à contemplação de Deus. Assim, no caminho da perfeição, Clemente atribui à exigência moral a mesma importância que atribui à intelectual. Os dois caminham juntos porque não se pode conhecer sem viver e não se pode viver sem conhecer. A assimilação a Deus e a contemplação d'Ele não podem ser alcançadas unicamente com o conhecimento racional: para esta finalidade é necessária uma vida segundo o Logos, uma vida segundo a verdade. E por conseguinte, as boas obras devem acompanhar o conhecimento intelectual como a sombra segue o corpo.

Principalmente duas virtudes ornamentam a alma do "verdadeiro gnóstico". A primeira é a liberdade das paixões (apátheia); a outra é o amor, a verdadeira paixão, que garante a união íntima com Deus. O amor doa a paz perfeita, e coloca o "verdadeiro gnóstico" em condições de enfrentar os maiores sacrifícios, também o sacrifício supremo no seguimento de Cristo, e fá-lo subir de degrau em degrau até ao vértice das virtudes. Assim o ideal ético da filosofia antiga, isto é, a libertação das paixões, é definido e conjugado por Clemente com amor, no processo incessante de assimilação a Deus.

Deste modo o Alexandrino constrói a segunda grande ocasião de diálogo entre o anúncio cristão e a filosofia grega. Sabemos que São Paulo no Areópago em Atenas, onde Clemente nasceu, tinha feito a primeira tentativa de diálogo com a filosofia grega e em grande parte tinha falhado mas tinham-lhe dito: "Ouvir-te-emos outra vez". Agora Clemente, retoma este diálogo, e eleva-o ao mais alto nível na tradição filosófica grega. Como escreveu o meu venerado Predecessor João Paulo II na Encíclica Fides et ratio, o Alexandrino chega a interpretar a filosofia como "uma instrução propedêutica à fé cristã" (n. 38). E, de facto, Clemente chegou a ponto de afirmar que Deus dera a filosofia aos Gregos "como um seu próprio Testamento" (Strom. 6, 8, 67, 1). Para ele a tradição filosófica grega, quase ao nível da Lei para os Judeus, é âmbito de "revelação", são duas correntes que, em síntese, se dirigem para o próprio Logos. Assim Clemente continua a marcar com decisão o caminho de quem pretende "dizer a razão" da própria fé em Jesus Cristo. Ele pode servir de exemplo para os cristãos, catequistas e teólogos do nosso tempo, aos quais João Paulo II, na mesma Encíclica, recomendava que "recuperassem e evidenciassem do melhor modo a dimensão metafísica da verdade, para entrar num diálogo crítico e exigente com o pensamento filosófico contemporâneo".

Concluímos fazendo nossas algumas expressões da célebre "oração a Cristo Logos", com a qual Clemente encerra o seu Pedagogo. Ele suplica assim: "Sê propício aos teus filhos"; "Concede que vivamos na tua paz, que sejamos transferidos para a tua cidade, que atravessemos sem ser submergidos as ondas do pecado, que sejamos transportados em tranquilidade pelo Espírito Santo e pela Sabedoria inefável: nós, que de noite e de dia, até ao último dia cantamos um cântico de acção de graças ao único Pai,... ao Filho pedagogo e mestre, juntamente com o Espírito Santo. Amém!" (Ped. 3, 12, 101).

Quarta-feira, 18 de Abril 2007

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"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Do que é essencial

2008-11-08T00:00:00.000-08:00

Hoje é domingo, dia de Missa. Por falar nisso, que tal fazer um esforço para se concentrar só no sacrifício que é entregue no altar?

Parece brincadeira, mas por todo lado tenho percebido que as pessoas prestam atenção em tudo, menos no que é essencial, menos no mistério que, teoricamente, é o motivo pelo qual livremente escolheram estar na Igreja.

Tudo bem, talvez a culpa seja simplesmente da falta de catequese, se o sujeito não sabe o que está acontecendo na sua frente ele não tem como lhe dar o devido valor, mas creio que se tudo o que é acidental na missa(música, alguns gestos, arte, decoração, etc.) fosse dirigido somente, e de forma clara, para ressaltar a dignidade e a magnitude daquilo que se está celebrando, provavelmente as pessoas entenderiam, sem precisar de muita explicação.

Esta semana, infelizmente, ocorreu um episódio que ilustra muito bem o alcance que a valorização de coisas acidentais pode ter na cabeça do fiel. O resumo da opera é o seguinte: O bispo de Niterói, D. Alano, por motivos que só cabem a ele julgar, afastou um padre de sua paróquia. Por conta disto a comunidade pediu que ele reconsiderasse a decisão, até ai tudo bem. O problema foi que, ao não serem atendidos, a maioria dos paroquianos decidiu não comparecer à missa e a ficar do lado de fora, de costas para o altar.

O que, pelo amor de Deus, poderia justificar dar as costas para o Rei do Universo? O que poderia justificar tanto desprezo com o calvário? Não há padre que valha isto. É uma total inversão de valores. Parece que ficar sem o "carisma" do antigo padre significa a perda do valor da missa para aqueles que deixaram de comparecer.

Menos grave, mas ainda assim gravíssimo, é a desobediência e a irreverência para com o Bispo, para o qual, aliás, ofereço minhas pobres orações e peço que façam o mesmo.

Infelizmente este não é um caso isolado, aqui em Vitória mesmo tivemos um parecido, mas, graças a Deus, sem que ninguém ficasse de costas para o altar. Fico imaginando quando outro absurdo do gênero acontecerá.

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Mudanças

2008-11-07T19:50:00.000-08:00

Há muito tempo que eu estava querendo mudar a cara do blog. Depois de um ano com a mesma cara de "em construção" finalmente eu tomei coragem e mudei.

Ainda é provisório, e talvez nunca deixe de ser, mas gostaria de poder contar com a participação dos meus visitantes nesta mudança. Por isto eu fiz uma enquete, se não agradar eu volto para o antigo ou procuro um outro, o importante é que o novo visual não desagrade quem sempre dá uma passadinha por aqui.

E então, o que acharam? Eu, confesso, ainda estou me adaptando. :-)

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Obamas

2008-11-04T19:26:00.000-08:00

Minha insônia sempre traz coisas interessantes. Hoje estou acompanhando, via TV (Fox News) e internet (Fox e CNN), a apuração das eleições nos EEUU.

Se o sistema lá parece ser confuso pelo menos tem uma apuração muito mais emocionante do que a do Brasil. Aqui a rapidez das votações eletrônicas e o sistema de voto direto acabaram com a única coisa divertida, ficar acompanhando as parciais noite a dentro. Lá também é rápido, mas o voto indireto deixa a coisa muito mais legal.

P.ex. virar o jogo em um Estado como a Flórida, mesmo que com uma dúzia de votos, significa uma virada de quase 5% do total de votos que importam, o dos delegados, na California é ainda mais emocionante, 10% (com o agravante de ser uma das últimas a começar, podendo mudar o jogo todo, mesmo que o número total de eleitores seja menor do que a diferença entre um candidato e outro).

Além disto as análises sempre trazem a história das votações em cada Estado, mostrando quem está "ganhando" um Estado do concorrente, o que aumenta o clima de torcida.

Bom, mas isso é só o acidental. Eu, claro, estou torcendo pelo McCain, mas acho o fenômeno Obama muito interessante (no sentido de engraçado mesmo). Pessoalmente acho o candidato (a pessoa é outra coisa, talvez pior) um pastel de vento, daqueles do centro da cidade, tem uma casca apetitosa, mas nenhum recheio. Esse blablabla de mudança, esperança, etc, é a prova de que a propaganda é a verdadeira razão da democracia, ninguém quer escutar propostas concretas, argumentos sólidos, querem, em qualquer lugar do mundo, ver alguém que os convença de que vai manter as coisas boas e mudar as ruins, "so help him God!".

Provavelmente o sujeito vai vencer (a bem da verdade as emissoras já proclamaram sua eleição com base em suas projeções), o que é péssimo para a vida naquele país, sobretudo dos que ainda vivem dentro das barrigas das mães, ou esperando chegar lá, mas o nosso cotidiano não deve mudar muito com isto, já temos o nosso Obama aqui, na verdade, acho que o nosso é mais original do que o americano.

Para terminar eu só queria comentar a cobertura do Jornal Nacional hoje, foi hilariante, não tem outra palavra, parecia que ninguém votaria no McCain, e, no entanto, a diferença entre os votos diretos dos dois nem está tão grande, uma diferença de dois pontos percentuais até o momento, mas vamos dar um desconto, ele devem ter passeado um pouco em Nova Iorque e Washington e acharam que, como no Brasil, o brilho obamista teria cegado o restante dos Estados.

E a vida segue.

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Dois pesos, duas medidas

2008-11-03T18:59:00.000-08:00

Eu já tinha levantado a lebre aqui e desde então a movimentação não parou. O STF acaba de pedir ao Excelentíssimo Sr. Presidente da República, que informe sobre eventuais punições ou anistias concedidas a agentes do Estado que tenham cometido atos de tortura durante o regime militar.

O pedido de informações tem como base uma ação proposta pela Ordem dos Advogados do Brasil, que pretende que o STF declare que a lei da Anistia só vale para os maiores criminosos, só vale para aqueles que desejavam implantar no Brasil o regime comunista e não pouparam delitos para consegui-lo.

Ao meu ver só alguém com um senso de Justiça já bastante deteriorado pode propor uma ação deste tipo, e é apavorante que tenha partido justamente de quem deveria ter o dever de lutar pela sua concretização (independente inclusive do que diga a lei positiva), os advogados.

Evidentemente não são todos os advogados que apoiam essa monstruosidade (esse post, aliás, já demonstra isto), talvez até a maioria seja contrária, mas essa traição ao ideal da profissão é bastante simbólica.

Como disse na última oportunidade, em tese não sou contra a que se puna os criminosos, sou sim contra a que se puna uns e não outros. A lei da anistia veio acalmar a situação, propor um recomeço, tentar passar uma borracha nos erros do passado, perdoando os excessos de ambos os lados. Se agora ela deve ser revista para punir os crimes, que alcance também os dois lados.

Deixar de punir os assassinos, seqüestradores, assaltantes, agitadores, terroristas para punir aqueles que tentaram, talvez com excessos (mas não vem ao caso), proteger a população, não é buscar a Justiça, mas afirmar que um dos lados estava certo (os criminosos) e outro errado (os governo militar), ou seja, os coitadinhos dos assassinos agiam por uma causa nobre, por isso não devem ser punidos por seus crimes, já os "agentes do Estado" procuravam manter a exploração capitalista, por isso devem ser processados por seus excessos.

Sinceramente acho que as coisas estão bem claras, a intenção não é fazer com que a Justiça seja aplicada, mas passar a idéia de que o Comunismo é bom, e bom o suficiente para justificar qualquer atrocidade. Afinal de contas, não podemos esquecer que se o atual governo fosse realmente contra a tortura não faria questão de manter laços tão profundos e íntimos com o governo criminoso de Cuba, que mata e matou, tortura e torturou, muito mais do que o Governo do período militar sequer pensou em fazer. O que dizer então das FARCs, à quem o Excelentíssimo mandatário, em vários documentos, prometeu ajudar?

Vamos ver até onde isto vai.

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Indicação

2008-11-03T13:36:00.000-08:00

Aproveitando as catequeses sobre os Padres da Igreja, indico este post publicado no Fidei Depositium. Trata-se de um pequeno trecho da Carta de Santo Inácio aos Filadélfios, publicada no livro Padres Apostólicos, da coleção Patrística, da editora Paulus, já indicado aqui antes.

O texto escolhido fala da importância da união com o Bispo e é outro testemunho de como a Igreja já era A Igreja desde os apóstolos.

bom, era isso. :-)

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Padres da Igreja: Santo Irineu de Lião

2008-11-03T12:00:00.000-08:00

Mais uma semana, mais um Padre da Igreja, desta vez Santo Irineu de Lião. Recomendo a leitura sobretudo àquelas pessoas que dizem a Igreja inventou novas doutrinas, ou que foi fundada por Constantino.

Com a palavra, Sua Santidade:

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Santo Ireneu de Lião

Queridos irmãos e irmãs!

Nas catequeses sobre as grandes figuras da Igreja dos primeiros séculos chegamos hoje à personalidade eminente de Santo Ireneu de Lião. As notícias biográficas sobre ele provêm do seu próprio testemunho, que nos foi transmitido por Eusébio no quinto livro da História Eclesiástica.

Ireneu nasceu com toda a probabilidade em Esmirna (hoje Izmir, na Turquia) por volta do ano 135-140, onde ainda jovem frequentou a escola do Bispo Policarpo, por sua vez discípulo do apóstolo João. Não sabemos quando se transferiu da Ásia Menor para a Gália, mas a transferência certamente coincidiu com os primeiros desenvolvimentos da comunidade cristã de Lião: aqui, no ano 117, encontramos Ireneu incluído no colégio dos presbíteros. Precisamente naquele ano ele foi enviado para Roma, portador de uma carta da comunidade de Lião ao Papa Eleutério. A missão romana subtraiu Ireneu à perseguição de Marco Aurélio, que causou pelo menos quarenta e oito mártires, entre os quais o próprio Bispo de Lião, Potino que, com noventa anos, faleceu por maus-tratos no cárcere. Assim, com o seu regresso, Ireneu foi eleito Bispo da cidade. O novo Pastor dedicou-se totalmente ao ministério episcopal, que se concluiu por volta de 202-203, talvez com o martírio.

Ireneu é antes de tudo um homem de fé e Pastor. Do bom Pastor tem o sentido da medida, a riqueza da doutrina, o fervor missionário. Como escritor, busca uma dupla finalidade: defender a verdadeira doutrina contra os ataques heréticos, e expor com clareza a verdade da fé.

Correspondem exactamente a estas finalidades as duas obras que dele permanecem: os cinco livros Contra as Heresias, e a Exposição da pregação apostólica (que se pode também chamar o mais antigo "catecismo da doutrina cristã"). Em suma, Ireneu é o campeão da luta contra as heresias. A Igreja do século II estava ameaçada pela chamada gnose, uma doutrina que afirmava que a fé ensinada na Igreja seria apenas um simbolismo para os simples, que não são capazes de compreender coisas difíceis; ao contrário, os idosos, os intelectuais chamavam-se gnósticos teriam compreendido o que está por detrás destes símbolos, e assim teriam formado um cristianismo elitista, intelectualista. Obviamente este cristianismo intelectualista fragmentava-se cada vez mais em diversas correntes com pensamentos muitas vezes estranhos e extravagantes, mas para muitos era atraente. Um elemento comum destas diversas correntes era o dualismo, isto é, negava-se a fé no único Deus Pai de todos, Criador e Salvador do homem e do mundo. Para explicar o mal no mundo, eles afirmavam a existência, em paralelo com o Deus bom, de um princípio negativo. Este princípio negativo teria produzido as coisas materiais, a matéria.

Radicando-se firmemente na doutrina bíblica da criação, Ireneu contesta o dualismo e o pessimismo gnóstico que diminuíam as realidades corpóreas. Ele reivindicava decididamente a santidade originária da matéria, do corpo, da carne, não menos que a do espírito. Mas a sua obra vai muito mais além da confutação da heresia: pode-se dizer de facto que ele se apresenta como o primeiro grande teólogo da Igreja, que criou a teologia sistemática; ele mesmo fala do sistema da teologia, isto é, da coerência interna de toda a fé. No centro da sua doutrina situa-se a questão da "regra da fé" e da sua transmissão. Para Ireneu a "regra da fé" coincide na prática com o Credo dos Apóstolos, e dá-nos a chave para interpretar o Evangelho, para interpretar o Credo à luz do Evangelho. O símbolo apostólico, que é uma espécie de síntese do Evangelho, ajuda-nos a compreender o que significa, como devemos ler o próprio Evangelho.

De facto o Evangelho pregado por Ireneu é o mesmo que recebeu de Policarpo, Bispo de Esmirna, e o Evangelho de Policarpo remonta ao apóstolo João, do qual Policarpo era discípulo. E assim o verdadeiro ensinamento não é o que foi inventado pelos intelectuais além da fé simples da Igreja. O verdadeiro Evangelho é o que foi transmitido pelos Bispos que o receberam numa sucessão ininterrupta dos Apóstolos. Eles outra coisa não ensinaram senão precisamente esta fé simples, que é também a verdadeira profundidade da revelação de Deus. Assim diz-nos Ireneu não há uma doutrina secreta por detrás do Credo comum da Igreja. Não existe um cristianismo superior para intelectuais. A fé publicamente confessada pela Igreja é a fé comum de todos. Só esta fé é apostólica, vem dos Apóstolos, isto é, de Jesus e de Deus. Aderindo a esta fé transmitida publicamente pelos Apóstolos aos seus sucessores, os cristãos devem observar o que os Bispos dizem, devem considerar especialmente o ensinamento da Igreja de Roma, preeminente e antiquíssima. Esta Igreja, devido à sua antiguidade, tem a maior apostolicidade, de facto haure origem das colunas do Colégio apostólico, Pedro e Paulo. Com a Igreja de Roma devem harmonizar-se todas as Igrejas, reconhecendo nela a medida da verdadeira tradição apostólica, da única fé comum da Igreja. Com estas argumentações, aqui resumidas muito brevemente, Ireneu contesta desde os fundamentos as pretensões destes gnósticos, destes intelectuais: antes de tudo eles não possuem uma verdade que seria superior à da fé comum, porque o que dizem não é de origem apostólica, é por eles inventado; em segundo lugar, a verdade e a salvação não são privilégio nem monopólio de poucos, mas todos as podem alcançar através da pregação dos sucessores dos Apóstolos, e sobretudo do Bispo de Roma. Em particular sempre polemizando com o carácter "secreto" da tradição gnóstica, e observando os seus numerosos êxitos entre si contraditórios Ireneu preocupa-se por ilustrar o conceito genuíno de Tradição apostólica, que podemos resumir em três pontos.

a) A Tradição apostólica é "pública", não privada ou secreta. Ireneu não duvida minimamente de que o conteúdo da fé transmitida pela Igreja é o que recebeu dos Apóstolos e de Jesus, do Filho de Deus. Não existe outro ensinamento além deste. Portanto quem quiser conhecer a verdadeira doutrina é suficiente que conheça "a Tradição que vem dos Apóstolos e a fé anunciada aos homens": tradição e fé que "chegaram até nós através da sucessão dos Bispos" (Adv. Haer.3, 3, 3-4). Assim, sucessão dos Bispos, princípio pessoal; e Tradição apostólica, princípio doutrinal coincidem.

b) A Tradição apostólica é "única". De facto, enquanto o gnosticismo se subdivide em numerosas seitas, a Tradição da Igreja é única nos seus conteúdos fundamentais, a que como vimos Ireneu chama precisamente regula fidei ou veritatis: e isto porque é única, gera unidade através dos povos, através das culturas diversas, através dos povos diversos; é um conteúdo comum como a verdade, apesar da diversidade das línguas e das culturas. Há uma frase muito preciosa de Santo Ireneu no livro Contra as heresias: "A Igreja, apesar de estar espalhada por todo o mundo, conserva com solicitude [a fé dos Apóstolos], como se habitasse numa só casa; ao mesmo tempo crê nestas verdades, como se tivesse uma só alma e um só coração; em plena sintonia com estas verdades proclama, ensina e transmite, como se tivesse uma só boca. As línguas do mundo são diversas, mas o poder da tradição é único e é o mesmo: as Igrejas fundadas nas Alemanhas não receberam nem transmitiram uma fé diversa, nem as que foram fundadas nas Espanhas ou entre os Celtas ou nas regiões orientais ou no Egipto ou na Líbia ou no centro do mundo" (1, 10, 1-2). Já se vê neste momento, estamos no ano 200, a universalidade da Igreja, a sua catolicidade e a força unificadora da verdade, que une estas realidades tão diversas, da Alemanha à Espanha, à Itália, ao Egipto, à Líbia, na comum verdade que nos foi revelada por Cristo.

c) Por fim, a Tradição apostólica é como ele diz na língua grega na qual escreveu o seu livro, "pneumática", isto é, espiritual, guiada pelo Espírito Santo: em grego espírito diz-se pneuma. De facto, não se trata de uma transmissão confiada à habilidade de homens mais ou menos doutos, mas ao Espírito de Deus, que garante a fidelidade da transmissão da fé. Esta é a "vida" da Igreja, o que torna a Igreja sempre vigorosa e jovem, isto é, fecunda de numerosos carismas. Igreja e Espírito para Ireneu são inseparáveis: "Esta fé", lemos ainda no terceiro livro Contra as heresias, "recebemo-la da Igreja e conservámo-la: a fé, por obra do Espírito de Deus, como um depósito precioso guardado num vaso de valor rejuvenesce sempre e faz rejuvenescer também o vaso que a contém. Onde estiver a Igreja, ali está o Espírito de Deus; e onde estiver o Espírito de Deus, ali está a Igreja com todas as graças" (3, 24, 1).

Como se vê, Ireneu não se limita a definir o conceito de Tradição. A sua tradição, a Tradição ininterrupta, não é tradicionalismo, porque esta Tradição é sempre internamente vivificada pelo Espírito Santo, que a faz de novo viver, a faz ser interpretada e compreendida na vitalidade da Igreja. Segundo o seu ensinamento, a fé da Igreja deve ser transmitida de modo que apareça como deve ser, isto é, "pública", "única", "pneumática", "espiritual". A partir de cada uma destas características podemos realizar um frutuoso discernimento sobre a autêntica transmissão da fé no hoje da Igreja. Mais em geral, na doutrina de Ireneu a dignidade do homem, corpo e alma, está firmemente ancorada na criação divina, na imagem de Cristo e na obra permanente de santificação do Espírito. Esta doutrina é como uma "via-mestra" para esclarecer juntamente com todas as pessoas de boa vontade o objecto e os confins do diálogo sobre os valores, e para dar impulso sempre renovado à acção missionária da Igreja, à força da verdade que é a fonte de todos os valores verdadeiros do mundo.

Quarta-feira, 28 de Março 2007

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O "Contra as Heresias", de Santo Irineu foi publicado pela editora Paulus.

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Dia de todos os Santos, musiquinha só de alguns :-)

2008-11-01T17:23:00.001-07:00

Eu sei, eu sei, tem muitas postagens em um dia só... logo hoje que é sábado e tal, mas fazer o que, tem dias que isso acontece. Pena que não dá para manter a média toda semana, só quem consegue isso é o (ou seriam ossss???) Deus lo Vult. :-)

De qualquer forma, sendo hoje dia de todos os Santos e tendo visto só agora esse vídeo que o Fr. Z achou, não tinha como deixar de colocá-lo aqui hoje, nem esconder algum material para publicar outro dia.

Pena que a musiquinha está em inglês e nem todo mundo vai entender tudo, mas é engraçadinho.

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Lista de livros recomendados

2008-11-01T16:28:00.000-07:00

Se a experiência que iniciei ontem pode produzir alguma coisa boa talvez seja este post. Tanto que a idéia é deixá-lo sob permanente atualização, vou inclusive colocar um link lateral com o intuito de facilitar a pesquisa.

Sempre que eu tiver algum livro para recomendar vou colocar seu título aqui e, se possível, com um link para a compra (vai ter gente dizendo que virei mercenário, mas sinceramente acho que não é o caso :-)).

Vamos aos livros:

A Rebelião das Massas; Ortega y Gasset. Recomendo para quem deseja entender um pouco mais a época em que vivemos. Aliás, creio que seja até uma leitura obrigatória.

Padres Apostólicos: Escritos dos primeiros padres da Igreja, entre eles São Clemente Romano e Santo Inácio de Antioquia.

Rerum Novarum: A Encíclica de Sua Santidade Leão XIII.

Escritos de Filosofia III: Filosofia e Cultura; Henrique Cláudio de Lima Vaz. Aborda o problema da falta de uma base valorativa para o ethos contemporâneo. Trata das diversas "fontes" que foram adotadas na História da humanidade, a novidade cristã e a dificuldade de propor a Boa Nova como base do ethos do homem moderno. Vale muito a pena mas a leitura é pesada, por isto eu recomendo para quem já tenha uma base filosófica, ainda que pequena.

Contra as Heresias; Santo Irineu de Lião. Importantíssimo documento de defesa da fé católica. Escrito por volta do ano 200 contra a heresia gnóstica é também um grande testemunho da unidade e da apostolicidade da fé.

Introdução ao Cristianismo; Bento XVI. Trata-se de uma oportuna análise do Credo e das dificuldades de propor a fé no mundo moderno.

Ortodoxia; G.K.Chesterton. É uma exposição da "filosofia de Chesterton", uma imperdível viagem pela mente desde gênio, em que, de paradoxo em paradoxo, redescobrimos, nessa época conturbada, que nós católicos é que somos sãos e os racionalistas é que estão a um passo da loucura. Imperdível.

1984; George Orwell. Para quem deseja uma viagem a um futuro não tão ficcional assim.

Tem mais, mas vamos começar com estes. Como disse, sempre que possível atualizarei o post, portanto, volte sempre.

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Resumo fotográfico

2008-11-01T16:18:00.000-07:00

As vezes uma imagem tem o poder de resumir muitas coisas.

Para quem não conhece, o senhor de branco é o Papa Bento XVI e o outro é um sujeito chamado Stephen Hawking.

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Mais testes

2008-11-01T11:17:00.000-07:00

Pela primeira vez estou tentando fazer um post pelo celular.
Nesse exato momento estou voltando de Santa Teresa/ES. Pena que acho que não vou conseguir colocar fotos. Ahhh as limitações da tecnologia.. hehehehe

Este blog esta cada vez mais tecnológico.

"tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Experiências

2008-10-31T15:01:00.000-07:00

Resolvi fazer uma pequena experiência aqui no bloguinho. Não sei se vocês lembram, mas antigamente eu tinha aqui ao lado um banner do adsenses (não adianta procurar porque agora não tem mais :-)) , a experiência não deu muito certo, talvez porque não trouxesse nenhum benefício aos visitantes, ou porque o google sempre interpretava as palavras sem muito critério (escrever "universal" em algum post era sempre motivo de propaganda para o Edir Macedo), sei lá, e nem vem ao caso, porque a idéia agora é um pouco diferente.

Vira e mexe eu cito algum livro, alguma encíclica ou crio espaço para indicar uma leitura complementar, a nova experiência aproveita essa deixa para matar dos coelhos com "uma caixa d´água só" ;-), funcionará assim: sempre que tiver algum livro para indicar eu colocarei o link dele no submarino, assim, se o visitante se interessar e resolver comprar é só clicar nele.

"E o que você ganha com isso tio?" Boa pergunta meu perspicaz leitor. Sempre que uma compra for realizada através deste link eu ganho uma comissão do Submarino, bom não?

Evidentemente se a experiência for ruim, atrapalhar o andamento do blog ou render muitas reclamações dos visitantes eu desisto, enquanto isto, vamos ver no que dá. Assim, se você estiver querendo comprar alguma coisa, porque não começar por aqui? $-)

Aahhh sim, e não é só isso... qualquer produto cadastrado no Submarino pode ser comprado através daqui, desde que você entre na página do Submarino pelo link... ninguém vai comprar um PS3 ou uma televisão de plasma ai não? hehehe.

Aproveito para deixar duas indicações:

Padres Apostólicos: Escritos dos primeiros padres da Igreja, entre eles São Clemente Romano e Santo Inácio de Antioquia.

Rerum Novarum: A Encíclica de Sua Santidade Leão XIII.

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Padres da Igreja: São Justino

2008-10-31T10:00:00.000-07:00

Começamos a semana bem, vamos terminar bem. Mais uma catequese sobre os Padres da Igreja, desta feita São Justino.

Bento XVI:

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São Justino, filósofo e mártir

Amados irmãos e irmãs!

Estamos a reflectir, nestas catequeses, sobre as grandes figuras da Igreja nascente. Hoje falamos de São Justino, filósofo e mártir, o mais importante dos Padres apologistas do segundo século. A palavra "apologistas" designa aqueles escritores cristãos antigos que se propunham defender a nova religião das pesadas acusações dos pagãos e dos judeus, e difundir a doutrina cristã em termos adequados à cultura do próprio tempo. Assim nos apologistas está presente uma dupla solicitude: a mais propriamente apologética, de defender o cristianismo nascente (apologhía em grego significa precisamente "defesa") e a "missionária", que expõe os conteúdos da fé numa linguagem e com categorias de pensamento compreensíveis aos contemporâneos.

Justino nasceu por volta do ano 100 na antiga Siquém, em Samaria, na Terra Santa; ele procurou por muito tempo a verdade, peregrinando nas várias escolas da tradição filosófica grega. Finalmente como ele mesmo narra nos primeiros capítulos do seu Diálogo com Trifão uma personagem misteriosa, um idoso encontrado à beira-mar, inicialmente pô-lo em dificuldade, demonstrando-lhe a incapacidade do homem de satisfazer unicamente com as suas forças a aspiração pelo divino. Depois indicou-lhe nos antigos profetas as pessoas às quais se dirigir para encontrar o caminho de Deus e a "verdadeira filosofia". Ao despedir-se dele, o idoso exortou-o à oração, para que lhe fossem abertas as portas da luz. A narração vela o episódio crucial da vida de Justino: no final de um longo itinerário filosófico de busca da verdade, ele alcançou a fé cristã.

Fundou uma escola em Roma, onde gratuitamente iniciava os alunos na nova religião, considerada como a verdadeira filosofia. De facto, nela tinha encontrado a verdade e portanto a arte de viver de modo recto. Por este motivo foi denunciado e foi decapitado por volta do ano de 165, sob o reinado de Marco Aurélio, o imperador filósofo ao qual o próprio Justino tinha dirigido a sua Apologia.

São estas as duas Apologias e o Diálogo com o Judeu Trifão as únicas obras que nos restam dele. Nelas Justino pretende ilustrar antes de tudo o projecto divino da criação e da salvação que se realiza em Jesus Cristo, o Logos, isto é o Verbo eterno, a Razão eterna, a Razão criadora. Cada homem, como criatura racional, é partícipe do Logos, leva em si uma "semente", e pode colher os indícios da verdade. Assim o mesmo Logos, que se revelou como figura profética aos Judeus na Lei antiga, manifestou-se parcialmente, como que em "sementes de verdade", também na filosofia grega. Mas, conclui Justino, dado que o cristianismo é a manifestação histórica e pessoal do Logos na sua totalidade, origina-se que "tudo o que foi expresso de positivo por quem quer que seja, pertence a nós cristãos" (2 Apol. 13, 4). Deste modo Justino, mesmo contestando à filosofia grega as suas contradições, orienta decididamente para o Logos toda a verdade filosófica, motivando do ponto de vista racional a singular "pretensão" de verdade e de universalidade da religião cristã. Se o Antigo Testamento tende para Cristo como a figura orienta para a realidade significada, a filosofia grega tem também por objectivo Cristo e o Evangelho, como a parte tende a unir-se ao todo. E diz que estas duas realidades, o Antigo Testamento e a filosofia grega, são como os dois caminhos que guiam para Cristo, para o Logos. Eis por que a filosofia grega não se pode opor à verdade evangélica, e os cristãos podem inspirar-se nela com confiança, como num bem próprio. Por isso, o meu venerado Predecessor, o Papa João Paulo II, definiu Justino "pioneiro de um encontro positivo com o pensamento filosófico, mesmo se no sinal de um cauto discernimento": porque Justino, "mesmo conservando depois da conversão grande estima pela filosofia grega, afirmava com vigor e clareza que tinha encontrado no cristianismo "a única filosofia segura e proveitosa" (Dial. 8, 1)" (Fides et ratio, 38).

Na sua totalidade, a figura e a obra de Justino marcam a opção decidida da Igreja antiga pela filosofia, mais pela razão do que pela religião dos pagãos. Com a religião pagã, de facto, os primeiros cristãos rejeitaram corajosamente qualquer compromisso. Consideravam-na idolatria, à custa de serem acusados por isso de "impiedade" e de "ateísmo". Em particular Justino, especialmente na sua primeira Apologia, fez uma crítica implacável em relação à religião pagã e aos seus mitos, por ele considerados diabólicas "despistagens" no caminho da verdade. A filosofia representou ao contrário a área privilegiada do encontro entre paganismo, judaísmo e cristianismo precisamente no plano da crítica à religião pagã e aos seus falsos mitos. "A nossa filosofia...": assim, do modo mais explícito, definiu a nova religião outro apologista contemporâneo de Justino, o Bispo Melitão de Sardes (ap. Hist. Eccl. 4, 26, 7).

De facto, a religião pagã não percorria os caminhos do Logos, mas obstinava-se pelas do mito, até a filosofia grega o considerava privado de consistência na verdade. Por isso o ocaso da religião pagã era inevitável: fluía como consequência lógica do afastamento da religião reduzida a um conjunto artificial de cerimónias, convenções e hábitos da verdade do ser. Justino, e com ele os outros apologistas, selaram a tomada de posição clara da fé cristã pelo Deus dos filósofos contra os falsos deuses da religião pagã. Era a opção pela verdade do ser contra o mito do costume.

Alguns decénios após Justino, Tertuliano definiu a mesma opção dos cristãos com uma sentença lapidária e sempre válida: "Dominus noster Christus veritatem se, non consuetudinem, cognominavit Cristo afirmou ser a verdade, não o costume" (De virgin. vel. 1, 1). A este propósito observe-se que a palavra consuetudo, aqui empregada por Tertuliano referindo-se à religião pagã, pode ser traduzida nas línguas modernas com as expressões "moda cultural", "moda do tempo".

Numa época como a nossa, marcada pelo relativismo no debate sobre os valores e sobre a religião assim como no diálogo inter-religioso esta é uma lição que não se deve esquecer. Para esta finalidade proponho-vos e assim concluo as últimas palavras do idoso misterioso, que o filósofo Justino encontrou à beira-mar: "Tu reza antes de tudo para que as portas da luz te sejam abertas, porque ninguém pode ver e compreender, se Deus e o seu Cristo não lhe concedem discernir" (Dial. 7, 3).

Quarta-feira, 21 de Março 2007

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A Editora Paulus publicou alguns escritos de São Justino.

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Messianismos

2008-10-30T15:35:00.000-07:00

Parece uma característica própria dos pensamentos da modernidade colocar a felicidade do homem meramente na vida terrena. Não poderia ser diferente.

Todo homem já nasce com este anseio por felicidade. Esta sede foi colocada em seu coração pelo próprio Deus e só nEle pode ser saciada. Entretanto, ao tirar do campo de visão do ser humano o além, a modernidade tenta substituí-lo por coisas terrenas, como, p.ex, drogas, sexo livre, conforto, tranquilidade, posses, etc. Evidentemente todas estas coisas são falhas, pois, como disse, o homem só se sacia em Deus, porém isto não impede que os "profetas" dos tempos modernos continuem tentando achar um "messias" que irá libertar os homens de suas dores.

Na encíclica Rerum Novarum, dada em 15 de maio de 1891, Sua Santidade, o Papa Leão XIII, trata da questão dos operários e de destruir um destes "profetas", o Comunismo, mas mirando no ponto central acaba acertando vários outros. Leia, depois me diga se você não pensou nesse pessoal que anda prometendo carros na garagem, lojas no shopping, propriedades, etc..!! :-)

"(...)Sim, a dor e o sofrimento são o apanágio da humanidade, e os homens poderão ensaiar tudo, tudo tentar para as banir; mas não o conseguirão nunca, por mais recursos que empreguem e por maiores forças que para isso desenvolvam. Se há quem, atribuindo-se o poder de fazê-lo, prometa ao pobre uma vida isenta de sofrimentos e de trabalhos, toda de repouso e de perpétuos gozos, certamente engana o povo e lhe prepara laços onde se ocultam, para o futuro, calamidades mais terríveis que as do presente."

E então!? :-)

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

A Importância da Leitura da Bíblia.

2008-10-28T13:41:00.000-07:00

Aqui promessa é dívida. Conforme prometi para a Maria, nos comentários do post da campanha deste mês, eis um pequeno post sobre a importância da leitura das Sagradas Escrituras e a maneira correta de fazê-lo.

Como nos ensina a Igreja: "É tão grande o poder e a eficácia que se encerra na Palavra de Deus, que ela constitui sustentáculo e vigor para a Igreja, e, para seus filhos, firmeza da fé, alimento da alma, pura e perene fonte da vida espiritual" (Dei Verbum, 21).

Com efeito, ler a Bíblia é ouvir o próprio Deus. Se falamos com Ele nas nossas orações, aqui O ouvimos, com Ele aprendemos e encontramos Verdadeira esperança, de forma que para o cristão o encontro com a Palavra de Deus deve ser sempre ocasião de renovação, de fortalecimento e aperfeiçoamento, mas, sobretudo, de extrema felicidade, e é fácil perceber porquê.

Quem já não sentiu uma enorme alegria só de conversar com um amigo querido? Mesmo quando não entendemos o que ele quer dizer, o simples devotar de tempo da pessoa amada já é suficiente para nos alegrar. Quantas vezes alguém nos consola e sequer ouvimos, ou entendemos, seus conselhos? Basta o gesto de amor. Assim é com as Sagradas Escrituras, mesmo antes de abri-la ela já deve ser causa de alegria, afinal, embora sejamos pequenos, Deus nos fala, nos consola e nos ensina.

Mas esta alegria não deve se limitar ao aconchego da presença, deve buscar o conteúdo das palavras, deve ser escutada, meditada e aplicada, afinal ela não é letra morta, mas fonte viva da vida cristã, que, por sua vez, deve ser uma resposta contínua à este Amor divino, que ademais, como o bom conselho do amigo, servirá sempre para o nosso Bem.

Porém, é preciso tomar cuidado para que, ao invés de Deus, não acabemos escutando a nós próprios. Por exemplo, as letras e os vocábulos são criações humanas e não comportam em si a exatidão que a mensagem divina exige. Deixe-me colocar em outras palavras :-): Quando lemos determinado texto somos automaticamente obrigados a encontrar nele o sentido que o autor quis dar, só entendemos realmente o que foi dito à medida que dermos às palavras o mesmo alcance que foi atribuído no texto, caso contrário não estaremos diante da idéia do Autor, mas da nossa própria.

Desta forma, as Sagradas Escrituras não devem ser lidas fora de seu contexto, sem levar em consideração, p.ex., quem escreveu, para quem foram escritas e para que o foram, nem desconectada do seu nascedouro. Em palavras mais curtas: "nenhuma profecia da Escritura é de interpretação pessoal." (2Pedro 1,20).

Assim, para a correta interpretação das Sagradas Escrituras é fundamental que ela esteja em consonância com o Magistério da Igreja, com aqueles à quem Nosso Senhor transmitiu tal autoridade, que foram constituídos pelos primeiros portadores da Revelação, os Apóstolos (Falei com mais vagar a respeito disto anteriormente, talvez valha a pena um pulinho lá).

Então é isso: leiam a Bíblia, mas lembrem-se sempre de fazê-lo em consonância com o que a Igreja ensina, para que não sejam causa da sua ruína, como já advertia São Pedro (2Pedro 3,16).

"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"

Padres da Igreja: Santo Inácio de Antioquia

2008-10-26T21:10:00.000-07:00

Para começar bem a semana resolvi postar a segunda catequese sobre os Padres da Igreja. Nesta oportunidade temos a figura de Santo Inácio de Antioquia, terceiro bispo daquela Sé.

Com a palavra, Sua Santidade, Bento XVI:

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Santo Inácio de Antioquia

Queridos irmãos e irmãs!

Como já fizemos na quarta-feira passada, falamos das personalidades da Igreja nascente. Na semana passada falámos do Papa Clemente I, terceiro Sucessor de São Pedro. Hoje falamos de Santo Inácio, que foi o terceiro Bispo de Antioquia, entre os anos 70 e 107, data do seu martírio.

Naquele tempo Roma, Alexandria e Antioquia eram as três grandes metrópoles do império romano. O Concílio de Niceia fala de três "primados": o de Roma, mas também Alexandria e Antioquia participam, num certo sentido, a um "primado". Santo Inácio era Bispo de Antioquia, que hoje se encontra na Turquia. Aqui, em Antioquia, como sabemos dos Actos dos Apóstolos, surgiu uma comunidade cristã florescente: primeiro Bispo foi o apóstolo Pedro assim nos diz a tradição e ali "pela primeira vez, os discípulos começaram a ser tratados pelo nome de "cristãos"" (Act 11, 26). Eusébio de Cesareia, um historiador do IV século, dedica um capítulo inteiro da sua História Eclesiástica à vida e à obra literária de Inácio (3, 36). "Da Síria", ele escreve, "Inácio foi enviado a Roma para ser lançado às feras, por causa do testemunho por ele dado a Cristo. Realizando a sua viagem através da Ásia, sob a vigilância severa dos guardas" (que ele chamava "dez leopardos" na sua Carta aos Romanos 5, 1), "nas várias cidades por onde passava, com pregações e admoestações, ia consolidando as Igrejas; sobretudo exortava, muito fervorosamente, a evitar as heresias, que na época começavam a pulular, e recomendava que não se separassem da tradição apostólica". A primeira etapa da viagem de Inácio rumo ao martírio foi a cidade de Esmirna, onde era Bispo São Policarpo, discípulo de São João. Ali Inácio escreveu quatro cartas, respectivamente às Igrejas de Éfeso, de Magnésia, de Tralli e de Roma. "Tendo partido de Esmirna", prossegue Eusébio, "Inácio chega a Tróade, e de lá enviou novas cartas": duas às Igrejas de Filadélfia e de Esmirna, e uma ao Bispo Policarpo. Eusébio completa assim o elenco das cartas, que chegaram até nós da Igreja do primeiro século como um precioso tesouro. Lendo estes textos sente-se o vigor da fé da geração que ainda tinha conhecido os Apóstolos. Sente-se também nestas cartas o amor fervoroso de um santo. Finalmente de Tróade o mártir chegou a Roma, onde, no Anfiteatro Flávio, foi lançado às feras.

Nenhum padre da Igreja expressou com a intensidade de Inácio o anseio pela união com Cristo e pela vida n'Ele. Por isso lemos o trecho do Evangelho sobre a vinha, que segundo o evangelho de João é Jesus. Na realidade, afluem em Inácio duas "correntes" espirituais: a de Paulo, que tende totalmente para a união com Cristo, e a de João, concentrada na vida n'Ele. Por sua vez, estas duas correntes desembocam na imitação de Cristo, várias vezes proclamado por Inácio como "o meu" e "o nosso Deus". Assim Inácio suplica os cristãos de Roma para que não impeçam o seu martírio, porque está impaciente por "unir-se a Jesus Cristo". E explica: "É bom para mim morrer indo para (eis) Jesus Cristo, em vez de reinar até aos confins da terra. Procuro a Ele, que morreu por mim, quero a Ele, que ressuscitou por nós... Deixai que eu seja imitador da Paixão do meu Deus!" (Aos Romanos 5-6). Pode-se captar nestas expressões fervorosas de amor o elevado "realismo" cristológico típico da Igreja de Antioquia, como nunca atento à encarnação do Filho de Deus e à sua humanidade verdadeira e concreta: Jesus Cristo, escreve Inácio aos Esmirnenses, "pertence realmente à estirpe de David", realmente nasceu de uma virgem", "realmente foi crucificado por nós" (1, 1).

A propensão irresistível de Inácio para a união com Cristo funda uma verdadeira "mística da unidade". Ele próprio define-se "um homem ao qual foi confiada a tarefa da unidade" (Aos Filadelfenses 8, 1). Para Inácio a unidade é antes de tudo uma prerrogativa de Deus, que existindo em três Pessoas é Uno em absoluta unidade. Ele repete muitas vezes que Deus é unidade, e que só em Deus ela se encontra no estado puro e originário. A unidade a ser realizada nesta terra pelos cristãos é unicamente uma imitação, o mais possível conforme com o arquétipo divino. Desta forma Inácio chega a elaborar uma visão da Igreja, que recorda de perto algumas expressões da Carta aos Coríntios de Clemente Romano. "É bom para vós", escreve por exemplo aos cristãos de Éfeso, "proceder juntos de acordo com o pensamento do bispo, o que já fazeis. De facto, o vosso colégio dos presbíteros, justamente famoso, digno de Deus, está assim harmoniosamente unido ao bispo como as cordas à cítara. Por isso, na vossa concórdia, e no vosso amor sinfónico Jesus Cristo é cantado. E assim vós, um por um, tornais-vos coro, para que na sinfonia da concórdia, depois de ter tomado o trono de Deus na unidade, canteis a uma só voz" (4, 1-2). E depois de ter recomendado aos Esmirnenses que "nada empreendessem do que diz respeito à Igreja sem o bispo" (8, 1), diz a Policarpo: "Eu ofereço a minha vida por aqueles que são submetidos ao bispo, aos presbíteros e aos diáconos. Que eu possa com eles ter parte em Deus. Trabalhai juntos uns para os outros, lutai juntos, correi juntos, sofrei juntos, dormi e vigiai juntos como administradores de Deus, seus assessores e servos. Procurai agradar Àquele pelo qual militais e do qual recebeis os favores. Que nenhum de vós seja desertor. O vosso baptismo permaneça como um escudo, a fé como um elmo, a caridade como uma lança, a paciência como uma armadura" (6, 1-2).

Complexivamente podemos ver nas Cartas de Inácio uma espécie de dialéctica constante e fecunda entre dois aspectos característicos da vida cristã: por um lado a estrutura hierárquica da comunidade eclesial, e por outro a unidade fundamental que liga entre si todos os fiéis em Cristo. Portanto, os papeis não se podem contrapor. Ao contrário, a insistência sobre a comunhão dos crentes entre si e com os próprios pastores é continuamente reformulada através de eloquentes imagens e analogias: a cítara, as cordas, a afinação, o concerto, a sinfonia. É evidente a responsabilidade peculiar dos bispos, dos presbíteros e dos diáconos na edificação da comunidade. Para eles é válido antes de tudo o convite ao amor e à unidade. "Sede um só", escreve Inácio aos Magnésios, retomando a oração de Jesus na Última Ceia: "Uma só súplica, uma única mente, uma só esperança no amor... Acorrei todos a Jesus Cristo como ao único templo de Deus, como ao único altar: ele é um, e procedendo do único Pai, permaneceu unido a Ele, e a Ele voltou na unidade" (7, 1-2). Inácio, o primeiro na literatura cristã, atribui à Igreja o adjectivo "católica", isto é "universal": "Onde estiver Jesus Cristo", afirma ele, "ali está a Igreja" (Aos Esmirnenses 8, 2). E precisamente no serviço de unidade à Igreja católica, a comunidade cristã de Roma exerce uma espécie de primado no amor: "Em Roma ela preside digna de Deus, venerável, digna de ser chamada beata... Preside à caridade, que tem a lei de Cristo e o nome de Pai" (Aos Romanos, Prólogo).

Como se vê, Inácio é verdadeiramente o "doutor da unidade": unidade de Deus e unidade de Cristo (não obstante as várias heresias que começavam a circular e dividiam o homem e Deus em Cristo), unidade da Igreja, unidade dos fiéis "na fé e na caridade, das quais nada há de mais excelente" (Aos Esmirnenses 6, 1). Para concluir, o "realismo" de Inácio convida os fiéis de ontem e de hoje, convida todos nós a uma síntese progressiva entre configuração com Cristo (união com Ele, vida n'Ele) e dedicação à sua Igreja (unidade com o Bispo, serviço generoso à comunidade e ao mundo). Em resumo, é necessário alcançar uma síntese entre comunhão da Igreja no seu interior e missão proclamação do Evangelho para os outros, até quando, através de uma dimensão se manifeste a outra, e os crentes "possuam" cada vez mais "aquele espírito indiviso, que é o próprio Jesus Cristo" (Aos Magnésios 15). Implorando do Senhor esta "graça de unidade", e na convicção de presidir à caridade de toda a Igreja (cf. Aos Romanos, Prólogo), dirijo a vós os mesmos votos que concluem a carta de Inácio aos cristãos de Trali: "Amai-vos uns aos outros com um coração indiviso. O meu espírito oferece-se em sacrifício por vós, não só agora, mas também quando tiver alcançado Deus... Que possais ser encontrados em Cristo sem mancha" (13). E rezemos para que o Senhor nos ajude a alcançar esta unidade e a sermos encontrados finalmente sem mancha, porque é o amor que purifica as almas.

Quarta-feira, 14 de Março 2007

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"Tuu totus ego sum, et omnia mea tua sunt"